陽(yáng)光高考門(mén)戶小編考后分享甘肅省重點(diǎn)中學(xué)協(xié)作體2016高三下學(xué)期適應(yīng)性考試語(yǔ)文試題及答案，供大家學(xué)習(xí)參考！

甘肅重點(diǎn)中學(xué)協(xié)作體高三下學(xué)期適應(yīng)性考試語(yǔ)文試卷

語(yǔ) 文 科 試 題

本卷分第I卷和第II卷，總分150分，考試時(shí)間150分鐘。

第I卷

一、現(xiàn)代文閱讀（每題3分，9分）

閱讀下面的文字，完成后面題目。

生態(tài)文明說(shuō)

生態(tài)文明是人類遵循自然、社會(huì)和人的和諧發(fā)展的客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和，其實(shí)質(zhì)是人與自然、人與社會(huì)及人與人和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮。

生態(tài)文明不僅是經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的重大問(wèn)題，同時(shí)也是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。生態(tài)哲學(xué)將生態(tài)理念引向社會(huì)生活，將自在的哲學(xué)本質(zhì)轉(zhuǎn)換為自為的生態(tài)智慧。西方深層生態(tài)學(xué)的代表人物奈斯說(shuō)：“今天我們需要的是一種極其擴(kuò)展的生態(tài)理想，我稱之為生態(tài)智慧。”生態(tài)智慧重建的不僅是自然生態(tài)平衡，更重要的是要重建人的精神生態(tài)和整個(gè)文明生態(tài)的平衡�，F(xiàn)代人類面臨的生態(tài)危機(jī)不僅包括外部自然生態(tài)的危機(jī)，而且也包括社會(huì)內(nèi)部的自然生態(tài)的危機(jī)，前者導(dǎo)致自然生態(tài)平衡的破壞，后者導(dǎo)致人類社會(huì)系統(tǒng)的破壞。生態(tài)哲學(xué)是走向生態(tài)文明的理論準(zhǔn)備，是人與自然關(guān)系反思后的生態(tài)覺(jué)悟，以及作為這種覺(jué)悟的生態(tài)智慧和理念在社會(huì)生活領(lǐng)域的擴(kuò)展和推進(jìn)。

生態(tài)文明既反映人類對(duì)自然生態(tài)的認(rèn)識(shí)和改造，又反映人類將認(rèn)識(shí)和改造自然生態(tài)所獲得的積極成果應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐所取得的一系列積極成果，包括人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系的重建、人與人的協(xié)調(diào)關(guān)系的構(gòu)建、人類文明構(gòu)成的協(xié)調(diào)關(guān)系的創(chuàng)建。

人與自然關(guān)系的重建是要建立自然生態(tài)，即從根本上解決人類發(fā)展同自然的矛盾，這是人類社會(huì)關(guān)系協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)；人與人的協(xié)調(diào)關(guān)系的構(gòu)建則是要建立社會(huì)生態(tài)，是使各種社會(huì)矛盾的合理解決獲得和諧有序的狀態(tài)，這是自然生態(tài)重建的根本保障；人類各種文明構(gòu)成的協(xié)調(diào)關(guān)系的創(chuàng)建目的是建立多元互補(bǔ)的文化生態(tài)，為社會(huì)生態(tài)的構(gòu)建營(yíng)造和諧有序的文明環(huán)境，為自然生態(tài)的重建奠定健康穩(wěn)定的社會(huì)基礎(chǔ)。

1．下列關(guān)于“生態(tài)文明”的表述，正確的一項(xiàng)是（   ）

A．生態(tài)文明是指人類建設(shè)和諧社會(huì)所應(yīng)遵循的自然、社會(huì)與人和諧發(fā)展的客觀規(guī)律。

B．生態(tài)文明就是自然、社會(huì)與人和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展和持續(xù)繁榮。

C．生態(tài)文明從根本上解決人類發(fā)展同自然的矛盾，其目的是協(xié)調(diào)人類社會(huì)關(guān)系。

D．生態(tài)文明是經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的重大問(wèn)題，因此它也是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。

2．下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（   ）

A. 要實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明，人類必須重建人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系，構(gòu)建人與人的協(xié)調(diào)關(guān)系，創(chuàng)建人類文明構(gòu)成的協(xié)調(diào)關(guān)系。

B. 構(gòu)建生態(tài)文明必須把生態(tài)理念引向人的社會(huì)生活。

C. 生態(tài)覺(jué)悟在反思人與社會(huì)關(guān)系后產(chǎn)生，它在自然領(lǐng)域的擴(kuò)展和推進(jìn)構(gòu)成生態(tài)哲學(xué)。

D. 自然生態(tài)平衡的破壞是由現(xiàn)代人類所面臨的外部自然生態(tài)危機(jī)造成的。

3．根據(jù)本文內(nèi)容，下列推斷不合理的一項(xiàng)是（   ）

A. 西方學(xué)者奈斯之所以說(shuō)“今天我們需要的是一種極其擴(kuò)展的生態(tài)思想”，是因?yàn)槲鞣絺鹘y(tǒng)生態(tài)理念陷入困境，需要引進(jìn)東方智慧。

B. 人類要走向生態(tài)文明，必須從理論上認(rèn)真研究生態(tài)哲學(xué)。

C. 生態(tài)文明不只是一個(gè)理論和認(rèn)識(shí)問(wèn)題，還是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。

D. 人類各種文明構(gòu)成的協(xié)調(diào)關(guān)系的創(chuàng)建與社會(huì)生態(tài)的構(gòu)建及自然生態(tài)的重建都有著非常密切的關(guān)系。 

1-3BCA

【解析】試題分析：

1．A項(xiàng)不符合“生態(tài)文明”概念的內(nèi)涵，從語(yǔ)法角度看，也是有語(yǔ)病。即“生態(tài)文明是……客觀規(guī)律”，本備選項(xiàng)也顛倒了次序，先強(qiáng)調(diào)尊重自然，然后才能談到人、社會(huì)。C項(xiàng)是講“生態(tài)文明”的作用，D項(xiàng)是講“生態(tài)文明”的范疇。

2．偷換概念，“生態(tài)覺(jué)悟”包涵“生態(tài)哲學(xué)”，兩者概念內(nèi)涵不一致，不能將屬于“生態(tài)哲學(xué)”的表述說(shuō)成是“生態(tài)覺(jué)悟”。原文語(yǔ)句“生態(tài)哲學(xué)是走向生態(tài)文明的理論準(zhǔn)備，是人與自然關(guān)系反思后的生態(tài)覺(jué)悟，以及作為這種覺(jué)悟的生態(tài)智慧和理念在社會(huì)生活領(lǐng)域的擴(kuò)展和推進(jìn)�！�

3．強(qiáng)加因果。

考點(diǎn)：篩理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。 

二、古詩(shī)文閱讀

（一）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下題。

秦王欲伐齊，患齊、楚之從親，乃使張儀至楚，說(shuō)楚王曰：“大王誠(chéng)能聽(tīng)臣，閉關(guān)絕約于齊，臣請(qǐng)獻(xiàn)商於之地六百里，使秦女得為大王箕帚之妾，秦、楚嫁女娶婦，長(zhǎng)為兄弟之國(guó)�！背�王說(shuō)而許之。群臣皆賀，陳軫獨(dú)吊。王怒曰：“寡人不興師而得六百里地，何吊也？”對(duì)曰：“不然。以臣觀之，商於之地不可得，而齊、秦合。齊、秦合則患必至矣！”王曰：“有說(shuō)乎？”對(duì)曰：“夫秦之所以重楚者，以其有齊也。今閉關(guān)絕約于齊，則楚孤，秦奚貪夫孤國(guó)，而與之商於之地六百里？張儀至秦，必負(fù)王。是王北絕齊交，西生患于秦也。兩國(guó)之兵必俱至。為王計(jì)者，不若陰合而陽(yáng)絕于齊，使人隨張儀。茍與吾地，絕齊未晚也�！蓖踉唬骸霸戈愖娱]口，毋復(fù)言，以待寡人得地！”乃以相印授張儀，厚賜之。遂閉關(guān)絕約于齊，使一將軍隨張儀至秦。

張儀佯墮車(chē)，不朝三月。楚王聞之，曰：“儀以寡人絕齊未甚邪？”乃使勇士宋遺借宋之符，北罵齊王。齊王大怒，折節(jié)而事秦，齊、秦之交合。張儀乃朝，見(jiàn)楚使者曰：“子何不受地？從某至某，廣袤六里�！笔拐吲�，還報(bào)楚王。楚王大怒，欲發(fā)兵而攻秦。陳軫曰：“軫可發(fā)口言乎？攻之不如因賂以一名都，與之并兵而攻齊，是我亡地于秦，取償于齊也。今王已絕于齊而責(zé)欺于秦，是吾合齊、秦之交而來(lái)天下之兵也，國(guó)必大傷矣！”楚王不聽(tīng)，使屈匄帥師伐秦。秦亦發(fā)兵使庶長(zhǎng)魏章?lián)糁��?/span>

春，秦師與楚戰(zhàn)于丹陽(yáng)，楚師大�。粩丶资堪巳f(wàn)，虜屈匄及列侯、執(zhí)珪七十余人，遂取漢中郡。楚王悉發(fā)國(guó)內(nèi)兵以復(fù)襲秦，戰(zhàn)于藍(lán)田，楚師大敗。韓、魏聞楚之困，南襲楚，至鄧。楚人聞之，乃引兵歸，割兩城以請(qǐng)平于秦。

《孟子》論曰：或謂：張儀、公孫衍，豈不大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。孟子曰：是惡足以為大丈夫哉！君子立天下之正位，行天下之正道。得志則與民由之；不得志則獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，是之謂大丈夫也。

（選自《資治通鑒》第三卷）[來(lái)源:Z_xx_k.Com]

4．對(duì)下列各句中加線詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（     ）（3分）

A．大王誠(chéng)能聽(tīng)臣，閉關(guān)絕約于齊    誠(chéng)：的確。

B．君臣皆賀，陳軫獨(dú)吊        吊：悼念死者。