第Ⅰ卷 選擇題：本大題共25小題，每小題2分，共計(jì)50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。

1、1988年，世界諾貝爾獲獎(jiǎng)得者在巴黎集會(huì)發(fā)表宣言稱：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2540年前，去吸取孔子的智慧”。其中“智慧”是指( )

A、“仁”和“德治” B、 “仁”和“禮”

C、“克己復(fù)禮” D、“有教無(wú)類”

2、濟(jì)寧是孔子和孟子的故鄉(xiāng)，儒家文化的發(fā)源地。隨著社會(huì)的變遷，儒家文化自身也在不斷地充實(shí)和發(fā)展，下列各項(xiàng)能夠體現(xiàn)儒家思想與時(shí)俱進(jìn)精神內(nèi)涵的是 ( )

①漢代董仲舒將“春秋大一統(tǒng)”融入儒家思想 ②明清時(shí)期的儒學(xué)家將儒學(xué)神圣化 ③宋代儒學(xué)家將儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)階段 ④當(dāng)今為建立和諧社會(huì)充分發(fā)掘儒家思想的深層內(nèi)涵

A.①② B. ①③④ C. ①④ D.①②③④www.baidu.com

3、“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子;眉先生，胡后生，后生長(zhǎng)于先生。”這是中國(guó)對(duì)聯(lián)藝術(shù)中非常典型的雙關(guān)聯(lián)。其上聯(lián)的“朱子高于孔子”的本義是人的眼珠子在位置上比鼻孔高，其喻意的最佳解釋是( )

A.朱熹對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的貢獻(xiàn)比孔子大 B. 與孔子相比朱熹的學(xué)說(shuō)更科學(xué)

C.朱熹使儒家思想成為封建正統(tǒng)思想 D. 朱熹繼承和發(fā)展了儒家學(xué)說(shuō)

4、 西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與秦朝“焚書坑儒”的根本著眼點(diǎn)是

A、壓制知識(shí)分子 B、完善法律機(jī)制

C、加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治 D、區(qū)別對(duì)待古代文化

5、佛教能在中國(guó)廣為流傳，但始終沒有能取代儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，其根本原因是( )

A、儒家思想是整個(gè)封建社會(huì)最進(jìn)步的思想

B、歷代都有信奉儒家思想的人做大官

C、儒家宣揚(yáng)的仁政思想得到了人民的擁護(hù)

D、儒家思想不斷改造完善，一直能夠適應(yīng)加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治的需要

6、社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，許多思想家反對(duì)專制、暴政，主張“民本”。下列人物中持這一思想主張的有( )

①韓非子 ②孟子 ③ 李贄 ④黃宗羲

A. ①② B. ②③ C. ②④③ D. ②③④

7、“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知�！边@句話應(yīng)該出自( )

A.朱熹 B.王陽(yáng)明 C.黃宗羲 D.顧炎武www.baidu.com

8、下列觀點(diǎn)中，李贄會(huì)同意的是 ( )

A、 “圣人之道無(wú)異于百姓日用” B、儒家經(jīng)典是“萬(wàn)世之至論”

C、“仲尼之道，廣大悠久，與天地并” D、“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”

9、普羅泰格拉說(shuō)“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”這一名言

A.關(guān)注人類道德 B.批評(píng)蘇格拉底

C.探究社會(huì)正義 D.否定神的意志

10、蘇格拉底認(rèn)為，天上和地上各種事物的生存、發(fā)展和毀滅都是神安排的，神是世界的主宰。他反對(duì)研究自然界，認(rèn)為那是褻瀆神靈的。他提倡人們認(rèn)識(shí)做人的道理，過有道德的生活。這主要反映了蘇格拉底( )

A.反對(duì)研究自然界和人類社會(huì) B.蔑視雅典城邦制度和法律權(quán)威

C.承認(rèn)神靈的權(quán)威，反對(duì)發(fā)現(xiàn)“自我 D.關(guān)注人類社會(huì)和道德

11、柏拉圖曾說(shuō)：“亞里士多德這頭小駒，需要的是韁繩，而不是囚籠�！睂�(duì)此理解正確的是( )

①反映了柏拉圖對(duì)亞里士多德的器重

②對(duì)亞里士多德應(yīng)該進(jìn)行正確引導(dǎo)

③柏拉圖充分肯定亞里士多德的求知精神

④伯拉圖認(rèn)為應(yīng)為亞里士多德的成長(zhǎng)提供良好的平臺(tái)與環(huán)境

A.①②③④ B.①②③ C.②③④ D.①③④

12、英國(guó)學(xué)者韋爾斯認(rèn)為：“他們反對(duì)教皇不是因?yàn)樗�是世界的宗教領(lǐng)袖，而他卻是一個(gè)富有的世俗君主。”由此可見宗教改革的本質(zhì)是 ( )

A. 反教皇的宗教斗爭(zhēng) B. 反世俗君主的民主革命

C. 反宗教的民族革命 D. 反封建的政治斗爭(zhēng)

13、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要區(qū)別在于( )

①是否適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要 ②是否反封建

③有無(wú)對(duì)未來(lái)社會(huì)的政治設(shè)想 ④是否主張以民主、法治取代封建專制

A.①②③④ B.②③④ C.③④ D.①④

14、嚴(yán)格地說(shuō)，是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊而不是達(dá)·芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興、人文主義。對(duì)此理解最準(zhǔn)確的是( )

A.威尼斯、佛羅倫薩思想較開放 B.威尼斯、佛羅倫薩最早出現(xiàn)資本主義萌芽www.baidu.com

C.威尼斯、佛羅倫薩有豐富的人才資源 D.威尼斯、佛羅倫薩資本主義制度確立最早

15、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展表現(xiàn)在 ( )