13.C（鱗次櫛比是指像魚鱗和梳子齒那樣有次序地排列著。多用來形容房屋或船只等排列得很密很整齊。此處用鱗次櫛比來形容道路上的情形不恰當。）

14.C（A項偷換主語，應改為“使人物形象鮮明地凸現(xiàn)出來”。B項語序不當，應改為“觀眾不僅能從中找到現(xiàn)實社會的影子并產(chǎn)生共鳴”。D項成分殘缺，應改為“指向了對當下‘人’生存狀況的反思”。）

15.B（注意語句內(nèi)容的銜接和標點符號的提示作用）

16.[示例]唐詩宋詞的寶庫里珍藏著一顆顆璀璨的明珠。我們欽佩李白“安能摧眉折腰事權貴”的骨氣，也敬重杜甫“大庇天下寒士俱歡顏”的胸懷；喜歡婉約中透出英氣的李清照，也喜歡豪放中不失柔情的蘇東坡。春光無限好，吟誦正當時。讓我們用唐詩宋詞來撥動青春的心弦吧！

（5分；緊扣主題1分，富有文采1分，運用修辭1分，引用唐詩或宋詞的詩句1分，語句通順1分）

17.參考答案：盡管有不少微信使用者進行與閱讀相關的活動，如看騰訊新聞、閱讀朋友圈中分享的文章，（2分）也有占一定比例的微信使用者閱讀公眾訂閱號發(fā)布的文章和信息；（1分）但是更多的微信使用者進行的是與閱讀無關的活動，如查看朋友圈中的朋友狀態(tài)、聊天（收發(fā)文字、語音、圖片等），（2分）還有些微信使用者青睞微信的實用功能。（1分）

六、寫作（60分）

18.參照2015年高考作文評分標準。

[評分細則]

（1）評分原則：

     從考場實際情況出發(fā)，實事求是；公平公正，對每一位考生負責；本次考場作文明確文體為議論文，議論文重在考查學生的理性思辨和分析說理能力。

（2）評分等級：gaokao.xuecan.net

    采用分項與分類結合的打分方式。此次高二作文評卷，像高考一樣采取分項（內(nèi)容項、表達項、特征項各占20分）打分；但為了便于操作，采用分項與分類結合的打分形式，一類卷48分以上，二類卷41—47分，三類卷31—40分，四類卷21—30分，五類卷20分以下。建議以二類中44分切入打分。

 （3）參考立意：

   從小女孩的角度：①明辨是非，不因為親情而偏袒爺爺?shù)腻e誤行為，敢于勸阻爺爺?shù)牟晃拿餮孕校虎诩葎褡枳约旱臓敔�，又向公交司機道歉，是講文明、懂禮貌的體現(xiàn)。③主動認錯，承擔本屬于他們爺孫倆的責任。

   從公交司機的角度：①堅持原則，不在半途隨意停車，既堅持了原則，也是為乘客安全考慮。②懂得忍讓，尊重老人，面對老人的責罵，司機并沒有理會。③恪盡職守，崗位就是責任，不在半路停車，在駕駛過程中不與乘客理論。

   從老人的角度：①遵守交通規(guī)則，注意交通安全，是每個公民應盡的義務；②作為家長應該做好孩子的榜樣，守規(guī)則、講文明；③規(guī)則面前人人平等，不能倚老賣老。

注意：只有文章與材料內(nèi)容完全無關，屬另起爐灶的，或立意與材料內(nèi)容相反的，才在四類及以下打分。

（4）個案處理：

    ①缺少標題扣2分。②400字以上800字以下的完篇作文，可根據(jù)評分標準正常打分，每少50字扣1分；不足400字的作文，在五類內(nèi)打分。③錯別字每一個扣1分，重復的不計，扣滿5分為止；標點符號錯誤較多的酌情扣分，最高扣2分。④確認抄襲、套作的，其中三分之二以上篇幅與原作相同，最高不超過20分；內(nèi)容基本相同的，最高不超過10分。⑤議論文文體模糊不明，視為四類卷；文體不倫不類，且語言素養(yǎng)較差者，視為五類卷。⑥游戲人生、語言格調(diào)低下等“問題卷”，評分最高不得超過30分；凡思想情感庸俗低下，即使是切題完篇，評分最高不得超過20分；如果內(nèi)容惡俗不堪，評分最高不超過10分。

特別提醒：老師應本著為學生每一分負責的態(tài)度評改作文，做到評分準確、客觀，不要只看作文題目或草草瀏覽就判分。有的學生雖然作文題目不醒目、不恰當，但在行文過程中是圍繞材料展開論述的；有的學生雖然字跡不夠美觀（特別潦草、字跡難辨的除外），但作文內(nèi)容還不錯。所以，評卷老師一定要認真看完整篇作文，否則容易誤判。gaokao.xuecan.net

參考譯文：

熊朋來字與可，豫章人。南宋咸淳甲戌年，考中進士科，授從仕郎，未及赴任宋朝就滅亡了。當時世祖剛剛占領江南，廣泛尋求宋朝的遺士而加以任用，尤其看重進士，征召甲戌年狀元王龍澤為江南行御史臺監(jiān)察御史。朋來，在進士榜上名列龍澤之后，而名聲不在龍澤之下，然而卻不肯炫耀自己去謀求利祿，隱居于故鄉(xiāng)，前來師從他學習的學生，常常達到數(shù)十上百人。熊朋來取朱熹《小學》一書，提取書中的要領來教導學生，求學的人家家流傳此書，幾乎遍行全國。豫章作為江西的都會，行中書省、提刑按察司都設在這里。凡是擔任江西行省、按察司官員的，大多是朝廷有名望的公卿，他們都用接待賓客的禮節(jié)接見朋來。朋來為人和順而不放縱，耿直而不偏激，無日不與群賢講論經(jīng)義，儒家學者都依賴推崇朋來。正值朝廷派遣治書侍御史王構到江西選拔地方官員，于是參政徐琰、李世安一齊推薦朋來為閩海提舉儒學官，使者報告朝廷，而朝廷認為東南地區(qū)儒學之士唯獨福建、廬陵兩郡最為眾多，特地起用朋來兼任兩郡儒學教授。朋來所到之處，考證古代篆籀文字，協(xié)調(diào)音律，配合詩歌，以此振興祭祀聚會的音樂，制造樂器確定歌辭，必定效法古代的程式，求學的人為之感化。任職期滿后，按常規(guī)調(diào)任建安縣主簿，熊朋來沒有就任，晚年在福清州判官任上退休。來自四面八方的求學之人，借用他自己的號，稱他為天慵先生。朋來閑居時，就鼓瑟而歌以自得其樂。熊朋來曾經(jīng)寫過《瑟賦》，(當時)求學的人爭相傳誦它。追隨他的弟子日益增多，附近的房舍都被住滿，到了容納不下的地步。熊朋來誠懇地向他們講說經(jīng)書的要旨和文章的大義，雖然年老而愈加不知疲倦。延祐初年，皇帝詔令以進士科考選拔官員，當時科舉考試廢棄已久，主管的官府部門都不懂得科舉制度的成例，因而懼怕不符合天子的詔旨，江西行省主持科舉的官員，向朋來咨詢，（朋來所說的）凡事都符合法度，因而江西行省的官員向朝廷申報請求，全國各地都得以遵行朋來的意見。當初，朋來憑著《周禮》考中鄉(xiāng)舉第一名，而元朝制度，科舉考試不設置《周禮》科，學習《戴記》的人又很少，朋來為此多次上言。熊朋來的學問，在各部經(jīng)書中對《三禮》的研究尤為深入，因此當時研究禮學的人，都推崇朋來，把他當作宗師。至治年間，英宗開始采用古代禮儀，親自穿著禮服戴著禮冠祭祀太廟，專心致力于制定禮樂制度之事。翰林學士元明善，在朝廷大聲宣揚，把朋來作為推薦人選，朋來沒等到皇帝召見就去世了，享年七十八歲。