中原名校2015-2016學(xué)年上期第一次聯(lián)考

高三語(yǔ)文試題

命題：中原名校聯(lián)誼語(yǔ)文教學(xué)研究組    交流：西北工大附中

（考試時(shí)間：150分鐘  試卷滿分：150分）

考試范圍：高考全部?jī)?nèi)容

    本次試題分第I卷（閱讀題）和第II卷（表達(dá)題）兩部分。作答時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卷

上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

第I卷閱讀題（共70分）

甲必考題

一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

    閱讀下面的文寧，完成1-3題

    《周易》借助于具體的形象符號(hào)，啟發(fā)人們把握事物的抽象意義，崇尚一種觀物取象、

立象盡意的思維方式�！吨芤住は缔o傳》：“夫象，圣人有以見(jiàn)天下之賾，而擬諸其形容，象其

物宜，是故謂之象�！必韵笫�<周易》的骨骼，舍象則無(wú)《易》。借助卦象．并通過(guò)象的規(guī)范

化的流動(dòng)、聯(lián)結(jié)、轉(zhuǎn)換，具象地、直觀地反映所思考的客觀對(duì)象的運(yùn)動(dòng)、聯(lián)系，并借助六十

四卦系統(tǒng)模型，推斷天地人物之間的變化，這種思想方式滲透到中醫(yī)和中國(guó)古代科技之中。

道家莊子主張“得魚(yú)而忘筌”，“得意而忘言”（《莊子外物》），魏晉玄學(xué)家王弼提出“得意

在忘象，得象在忘言”（《周易明象》）的命題，表明了中國(guó)思維穿透語(yǔ)言，領(lǐng)略語(yǔ)言背后之

象，進(jìn)而穿透形象而領(lǐng)略其背后之意蘊(yùn)的特點(diǎn)。

    中國(guó)儒釋道三家都主張直覺(jué)地把握宇宙人生之根據(jù)和全體。儒家的道德直覺(jué)、道家的藝

術(shù)直覺(jué)、佛家的宗教直覺(jué)，都把主客體當(dāng)下冥合的高峰體驗(yàn)推到極致。中國(guó)哲學(xué)認(rèn)為，對(duì)于

宇宙本體，不能依靠語(yǔ)言、概念、邏輯推理、認(rèn)知方法，而只能靠直覺(jué)、頓悟加以j巴握。

    道家認(rèn)為，心靈的虛寂狀態(tài)最容易引發(fā)直覺(jué)思維。因此，人們要盡可能地?cái)[脫欲望、煩

惱的困擾，保持。境的平和、寧?kù)o，而要使直覺(jué)思維真實(shí)呈現(xiàn)，別離不開(kāi)默思冥想的“玄覽”。

老子主張“滌除玄覽”�！皽斐�”即否定、排開(kāi)雜念，“玄覽即深入靜觀。”這是在高度精神修養(yǎng)

的前提下才具備的一種思維狀態(tài)。莊子主張“心齋”、“坐忘”�！靶凝S”即保持心境的虛靜純一，

以便直接與道契合�！白�忘”即心靈空寂到極點(diǎn)，忘卻了自然、社會(huì)，甚至忘卻了自己的肉身

和智慧．物我兩忘，渾然冥同大化之境。

    儒家孔子的“默而知之”，孟子的“不慮而知”、“不學(xué)而能”的良知良能，荀子的“虛壹而靜”、

“大清明”，張載的“大其心則能體天下之物”，朱熹的“豁然貫通焉”，“眾物之表里精粗無(wú)不到，

吾心之全體大用無(wú)不明”，陸九淵的“吾心”與“宇宙”的冥契，王陽(yáng)明的“致良知”，都是揚(yáng)棄知

覺(jué)思慮，直接用身心體驗(yàn)宇宙終極的實(shí)在，達(dá)到對(duì)道德本體之契合的一種境界或方法。

    佛家更是強(qiáng)調(diào)一種精神性的自得和內(nèi)心的體驗(yàn)，徹見(jiàn)心性之本源。禪宗的參究方法是不

立文字，教外別傳，直心而行，無(wú)念為宗，觸類(lèi)是道，即是而真。不執(zhí)著外物，種種言行純

任心性之自然。禪宗的頓悟成佛，排除語(yǔ)言文字、邏輯思維工具，主體直接契入客體，與客

體融合為一。這種思維活動(dòng)的過(guò)程與結(jié)果是只可意會(huì)而不能言傳的，有賴于每個(gè)人自己體悟，

別人只能暗示、啟發(fā)，而不能替代。

    超越邏輯，祛除言詮，止息思維，掃除概念，排斥分析、推理諸理性思維活動(dòng)，精神內(nèi)

斂，默然返照，當(dāng)下消解了主客、能所、內(nèi)外、物我的界限，渾然與天道合一。這是一種思

維狀態(tài)，即“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，當(dāng)下得到了對(duì)于生活和生

命，對(duì)于自然世界和精神世界之最深邃的本質(zhì)的一種整體的、綜合的洞悉。但這種狀態(tài)實(shí)際

上是在多次反復(fù)的理性思維的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的．，沒(méi)有理性思維的鋪墊，這種靈感或悟性就不可

能出現(xiàn)。

——（摘編自《中國(guó)文化概論》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(  )（3分）

  A．  《閣易》的思維方式是由具體到抽象，崇尚觀物取象，立象取意。

  B．從中醫(yī)和中國(guó)古代科技之中，我們可以看出古人借助卦象具象地直觀地反映客觀對(duì)

    象的運(yùn)動(dòng)、聯(lián)系并推斷天地人物之間變化的思想方式。

    C．“得意在忘象，得象在忘言”的命題，同樣表明了觀物取象、立象盡意的中國(guó)思維

    特點(diǎn)。

    D．道家認(rèn)為，“玄覽”、心齋”、“坐忘”都是為引發(fā)直覺(jué)思維，從而擺脫欲望、煩惱

    的困擾，保持心境的平和、寧?kù)o。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(  )（3分）

    A．中國(guó)哲學(xué)認(rèn)為，對(duì)于宇宙本體，不能依靠理性思維，只能靠直覺(jué)、頓悟加以把握。

    B．老莊都主張?jiān)诟叨染�神修養(yǎng)的前提下，滌蕩心靈，深入靜觀，達(dá)到物我兩忘的思維

    狀態(tài)。

    C．儒家主張拋棄直覺(jué)思慮，直接用身心體驗(yàn)宇宙終極的實(shí)在，達(dá)到對(duì)道德本體之契合

    的一種境界或方法。

    D禪宗頓悟成佛的過(guò)程，是直心而行，關(guān)注內(nèi)心的體驗(yàn)，只可意會(huì)，不可言傳，無(wú)人

    可替代的過(guò)程。

3．下列詩(shī)句與文中“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的解讀相近的一項(xiàng)是

  (  )（3分）

    A．“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)工夫�！�

    B．“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”

    C“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)�！�

    D“煙消日出不見(jiàn)人，唉乃一聲山水綠�！�

二、古代詩(shī)文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（19分）

    閱讀下面的文言文，完成4-7題。

    魏學(xué)曾字惟貫，涇陽(yáng)人，嘉靖三十二年進(jìn)士。除戶部主事，遷郎中。中官為商人請(qǐng)支

芻糧銀巨萬(wàn)，學(xué)曾持不可，乃已。尋擢光祿少卿，進(jìn)右僉都御史，巡撫遼東。隆慶初，土蠻

大入永平。學(xué)曾入駐山海，檄諸將王治道等追擊至義院口，大捷。進(jìn)右副都御史。學(xué)曾乃易

置將吏，厘屯田二千余頃，數(shù)破敵，被賞賚。以疾去。起兵部右侍郎，提督神樞營(yíng)。旋改吏

部，轉(zhuǎn)左侍郎。

    穆宗崩，大學(xué)士高拱欲去馮保，屬言官論劾。學(xué)曾遺書(shū)大學(xué)士張居正曰：“外人皆言公

與保有謀，遺詔亦出公手。今日之事，不宜復(fù)護(hù)此閣�！本诱�怒。及拱被逐，舉朝失色，學(xué)

曾獨(dú)大言曰：“上踐阼伊始，輒逐顧命大臣，且詔出何人，不可不明示百官。”要諸大臣詣

居正邸爭(zhēng)之。諸大臣多不往，居正亦辭以疾。自是益忤。出為南京右都御史。未上．給事中

宗弘暹希居正指劾之。詔以故官候調(diào)，學(xué)曾遂歸。居正歿逾年，起南京戶部右侍郎，尋以南

京戶部尚書(shū)致仕。

    萬(wàn)歷十九年春，閣臣王錫爵薦學(xué)曾。起兵部尚書(shū)．總督陜西、延、寧、甘肅軍務(wù)。明年，

哮拜反，遂煽諸部為亂！全陜皆震動(dòng)。學(xué)曾檄副總兵李啕率游擊吳顯趨靈州，別遣游擊趙武

趨鳴沙州，沿河扼賊南渡。翼日，賊脅慶王上東城，乞暫罷兵，詭言愿獻(xiàn)首惡。會(huì)官軍糧盡，

乃引次花馬池，學(xué)曾日夜趣芻餉，調(diào)榆椿兵。六月復(fù)攻城，連戰(zhàn)不下。

    初，學(xué)曾欲招東陽(yáng)、朝，令殺拜父子贖罪。東釃射書(shū)城外．約內(nèi)應(yīng)，夜半攀足。外兵不

至，賊殺其黨五十人。七月，學(xué)曾與夢(mèng)熊、國(guó)楨定計(jì)，決黃珂尢壩水）謄之，水抵城下。八月

河決堤壞城外水深八九尺東西城崩百余丈賊益懼求款，未決，會(huì)學(xué)曾得罪罷。朝命以夢(mèng)熊代，夢(mèng)

熊遂成功。

    學(xué)曾任事勞勘。灌城招降之策，本其所建。及宣捷，尚書(shū)星以下多白學(xué)曾無(wú)罪。如松言：

  “學(xué)曾被逮時(shí)，三軍雨泣�！眽�(mèng)熊亦推功學(xué)曾。帝不聽(tīng)，居家數(shù)年卒。

                                                ——(摘編自《明史》，

4．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的r項(xiàng)是(  )（3分）

    A．八月／河決堤／壞城／外水深八九尺／東西城崩百余丈/賊益懼／求款未決儈學(xué)曾得罪罷

    B．八月／河決堤／壞城／外水深八九尺／東兩城崩百余丈／賊益嗅求款／未決／會(huì)學(xué)曾得罪罷

    C．八月／河決堤壞／城外水深八九尺／東西城崩百余丈／賊益懼求款／未決／會(huì)學(xué)曾得罪罷

    D八月／河決堤壞／城外水深／八九尺東西／城崩百余丈／賊益懼，求款未決／會(huì)學(xué)曾得罪罷

5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，小正確的一項(xiàng)是（  ）（3分）

    A．遷，調(diào)動(dòng)官職，包括升級(jí)、降級(jí)、平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。為易于區(qū)分，人們常在“遷”

    字的前面或后面加一個(gè)字，升級(jí)叫遷升、迂授：降級(jí)叫遷削、遷謫、右遷；平級(jí)轉(zhuǎn)

    調(diào)叫轉(zhuǎn)遷、遷官、遷調(diào)，離職后調(diào)復(fù)原職叫遷復(fù)。

    B．檄，古代最初寫(xiě)在木簡(jiǎn)上的官方文書(shū)，用于曉諭、征召、聲討，也可特指聲討的文告，

    著名的如駱賓王的《討武瞾檄》。在本文中是指用檄文曉諭的意思。

    c．踐阼，特指皇帝登臨皇位。君主即位也可叫“踐祚”、。‘登極”、“登庸”、“御極”。

    D．卒，“死”的‘種說(shuō)法，古代天子、太后之死稱(chēng)崩、百歲、千秋、山陵崩等；對(duì)T 'i-、

    公、侯、伯的世爵之死，稱(chēng)為“薨”；有官職，有名望的人死日“卒”；只有平民之死，

    才直言不諱地通稱(chēng)“死”。

6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的項(xiàng)是(  )（3分）

    A．穆宗皇帝去世后，高拱想排擠馮保，囑咐御史彈劾他。魏學(xué)曾寫(xiě)信給張居正道，朝

    廷官吏都說(shuō)他與馮保有圖謀，先帝遺詔也是出自他。他不應(yīng)該庇護(hù)馮保。他因此得

    罪了張居正。

    B．魏學(xué)曾被貶為南京右都御史。還沒(méi)有上任的時(shí)候，給事中宗弘暹受張居正指示彈劾他。

    但是朝廷下詔讓他以過(guò)去的官職等候調(diào)遣，魏學(xué)曾于是回到家鄉(xiāng)。

    C．魏學(xué)曾想招降劉東旸、許朝．命令他們殺死哮拜父子。劉東旸用箭將一信射到城外，

    相約為內(nèi)應(yīng)，半夜點(diǎn)火為信號(hào)。但是火點(diǎn)后，城外的官軍來(lái)到，結(jié)果劉東旸、許朝

    他們都被叛賊殺死了。

    D．魏學(xué)曾任事勤勞。灌城招降的計(jì)策，本來(lái)就是魏學(xué)曾先提出的建議。等到宣報(bào)大捷

    之后，多數(shù)官員說(shuō)魏學(xué)曾無(wú)罪。但是皇帝沒(méi)有聽(tīng)從，魏學(xué)曾最終還是在家鄉(xiāng)死去。

7．把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。  （10分）

    (1)居正歿逾年，起南京戶部右侍郎，尋以南京戶部尚書(shū)致仕。

    (2)會(huì)官軍糧盡，乃引次花馬池，學(xué)曾日夜趣芻餉調(diào)榆林兵。

 （二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）

    閱讀下面兩首詩(shī)，完成8-9題。

赤壁    杜癢（明）①

    水軍東下本雄圖，千里長(zhǎng)江隘舳艫．諸葛心中空有漢，曹瞞眼里已無(wú)吳。

    兵銷(xiāo)炬影東風(fēng)猛，夢(mèng)斷簫聲夜月孤。  過(guò)此不堪回首處，荒礬鷗烏滿煙蕪。

赤壁    杜牧(唐）②

折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。

東風(fēng)不與周郎便，銅雀③春深鎖二喬。

    注：①杜庠：號(hào)西湖醉老，以詩(shī)名于景泰間。曾任知縣，不久罷歸；不得志，放情詩(shī)酒。②杜牧通曉政治軍事，對(duì)當(dāng)時(shí)中央與藩鎮(zhèn)、漢族與吐蕃的斗爭(zhēng)形勢(shì)，有相當(dāng)清楚的了解，并曾經(jīng)向朝廷提出過(guò)一些有益的建議。③銅雀即銅雀臺(tái)，銅雀臺(tái)位子河北省邯鄲市臨漳縣城兩南，三國(guó)時(shí)期．曹操擊敗袁紹后營(yíng)建鄴都，修建了銅雀、金虎、水井三臺(tái)，即史書(shū)中之“鄴三臺(tái)”。

8.兩首詩(shī)都借古興懷，在體裁上有何不同？?jī)墒自?shī)都以赤壁之戰(zhàn)為寫(xiě)作背景，但抒發(fā)的感

    情卻不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。  （5分）

9.兩首詩(shī)的尾句歷來(lái)為人稱(chēng)道，寫(xiě)法有何特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容賞析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）

 10補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

  （1)《詩(shī)經(jīng)‘氓》中運(yùn)用比興手法，勸誡女子不要癡迷于愛(ài)情的兩句是：____                  ，

                             。

(2)王安石《登飛來(lái)峰》中與蘇軾“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”語(yǔ)意相反的句子

是：                        ， _                       __。

(3)《師說(shuō)》中作者韓愈在文章的后面總結(jié)了這樣的師生關(guān)系：____           ，                  ，

乙選考題

    請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時(shí)必須用2B鉛筆在答題

卡上把所選大題的題號(hào)涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如

果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。