陽光高考小編整理了《2015
石景山一模語文試題答案》，希望對大家復(fù)習(xí)有所幫助
2015.03
本試卷共10頁，150分�？荚嚂r長150分鐘�？忌鷦�(wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效�？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。
一、閱讀下面的文字，完成1—4題，共18分。
文學(xué)功能的弱化
韓少功
�、僮罱鼛资陙�，文學(xué)發(fā)生了很大變化。從1980年代很多青年征婚者(zìxǔ)“愛好文學(xué)”，到今天“文青”在不少場合成為貶義詞，可逆的和不可逆的變化交織在一起，讓我們有必要看清文學(xué)的新常態(tài)。
�、谠跊]有互聯(lián)網(wǎng)、電視、廣播、報紙的時代，作家?guī)缀跏亲钪匾纳鐣畔蟾嫒�。比如漢賦的文體特征就是鋪陳白描，寫到場景多是其上、其下、其左、其右 如何如何，面面俱到，不厭其詳。巴爾扎克寫一條街道，托爾斯泰寫一個修道院，也可以有幾頁甚至十幾頁的靜態(tài)細節(jié)，使文學(xué)具有某種百科全書的性質(zhì)，富含生物 學(xué)、地理學(xué)、建筑學(xué)、民俗學(xué)等各科知識。那時的文學(xué)相當(dāng)于今天黃金時段的電視節(jié)目或報紙的頭條新聞，散文、詩歌、小說是讀者了解世界和人生的主要信息工 具。但時至今日，我們了解彼得堡不一定通過托爾斯泰，了解巴黎不一定通過波德萊爾，雖然文學(xué)還有個性化、具象化、深度化、虛構(gòu)化等不可替代的文體特長，但 強大的新聞業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)呼風(fēng)喚雨，已經(jīng)使文學(xué)的認知功能在很大程度上轉(zhuǎn)移給新興的信息媒體。
�、畚倚r候曠課逃學(xué)，常常是因為迷上了一本《鐵道游擊隊》或《林海雪原》。那時候娛樂方式不太多，文學(xué)就經(jīng)常成為美酒、節(jié)日、快樂大本營，讓很多人沉醉其中�！都t樓夢》里的富二代讀《西廂記》， 在正人君子眼里是“不正經(jīng)”，是“玩物喪志”。朱熹曾誓言“決不寫詩”，陸游曾自貶其詩是“閑言語”，大概都覺得詩歌屬于不正當(dāng)場所，“高大上”人士在那 里偶然出入，一旦被曝光也很失體面。但時至今日，四大古典文學(xué)名著、唐詩宋詞等都被歸入“嚴肅”文學(xué)，“嚴肅”得幾乎像
數(shù)學(xué)和哲學(xué)，連某些文科學(xué)子也覺得 讀這些東西是一種苦差事，一點都不high。如果不是要應(yīng)考升學(xué)，他們可能更愿意去打電游、蹦迪、自拍、K歌……以至2014年全國電游總產(chǎn)值一千多億，相當(dāng)于電影業(yè)全部產(chǎn)值的四到五倍。文學(xué)當(dāng)然還有娛樂性，但沒有經(jīng)過一定訓(xùn)練和教育的人對此不一定樂得起來，因此它越來越像“小眾”產(chǎn)品。
�、苋祟惻c動物相區(qū)別，有文化有教化是重要的標準。假如有人說，你叫他“爹”，他給你十塊錢，恐怕多數(shù)人都不會干;如果這個價碼提到一百萬，很多人可能 就扛不住了。前一個事實，無非是證明絕大多數(shù)人還是有道德準則的。后一個事實，則證明道德準則高的人不會太多。這個或高或低的彈性準則，顯然是文明教化的 結(jié)果。古代歐洲主要的道德教化工具是宗教，但中國漢區(qū)的宗教傳統(tǒng)偏弱，其替代工具是四書五經(jīng)，其中有《詩經(jīng)》，“詩”也成了“經(jīng)”，成了最高指示。北大老 校長蔡元培當(dāng)年說，中國宗教力量不夠強大，人心很亂，如何教化?他倡議“以美育代替宗教”。這個美育主要指文藝，包括文學(xué)。
⑤在宗教或儒學(xué)逐漸衰頹的時候，文學(xué)的功用曾被放大。“上帝死了”，雨果主義、托爾斯泰主義等應(yīng)運而生，成了上帝的代用品。“打倒孔家店”之后，魯 迅、巴金、郭沫若、茅盾等文藝家的作品，曾是幾代人的精神號角，改變了很多人的人生。作家在那個時候被譽為“人類靈魂的工程師”，想想看，能管理靈魂的， 不就是上帝或準上帝嗎?但這不像是歷史的常態(tài)，至少在眼下，就像作家阿來說的，打開手機，查一下各大文學(xué)網(wǎng)站排名前十的小說，恐怕大多數(shù)是吃喝玩樂，飲食 男女。很多人說，這是一個物質(zhì)化和個人化的“小時代”，“娛樂至死”是人間正道。作家財富排行榜每年也都炒作得很熱鬧。作為一個作家，我當(dāng)然希望同行們都 吃香喝辣大富大貴，但財富能否作為評價作家成功的一個標準?我們是否也該評選最富的公務(wù)員、最富的法官、最富的和尚?甚至最富的新聞記者?如果這些評選太 荒唐，那么有關(guān)媒體是否覺得前一種炒作也太有土豪意味?
�、抟陨险劶暗奈膶W(xué)幾方面功能的弱化，是不可回避的事實。其中哪些屬于不可逆的變化，哪些屬于可逆的變化，不容易看明白，常令人們困惑。由此產(chǎn)生的困境 不全是因為文藝界無能，而是因為文化態(tài)出現(xiàn)了劇烈變化，作者以及受眾的適應(yīng)還需要一個過程。我們怎么能知道天氣變冷了是一種可逆的變化，不需要(jīnghuángshīcuò)? 我們又怎么能知道人死了是一種不可逆的變化，必須順變而為?傳統(tǒng)形式的小說、散文、詩歌、戲劇的銷售額在下降，但從廣義上說，手機段子是不是文學(xué)?博客、 視頻、流行歌曲、電視劇等是不是文學(xué)?這些含有豐富文學(xué)元素的新型產(chǎn)品，以文學(xué)作為重要的支撐和動力，不僅沒有萎縮，反而進入了一個瘋漲的階段，正在迅速 地擴張和繁榮。
1.根據(jù)注音，在第①段和第⑥段的畫線處填寫詞語。(3分)
�、�(zìxǔ)⑵(jīnghuángshīcuò)
2.填空：文章第③段提到的《紅樓夢》里讀《西廂記》的“富二代”指的是和
兩個人物�！段鲙洝返淖髡咄鯇嵏κ窃s劇的代表作家，與他同時代的另一位大家所著的《感天動地竇娥冤》是元代社會悲劇的縮影，在劇中，竇娥悲憤地控訴：“地也，!天也，!”指天罵地的批判鋒芒直指社會的統(tǒng)治階層。(5分)
3.下列對文章內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)
A.在沒有新興媒體的時代，人們沉醉于文學(xué)作品，是因為它具有百科全書的性質(zhì)。
B.某些文科學(xué)生以讀傳統(tǒng)文學(xué)名著為苦，說明當(dāng)今人們的審美趣味日趨低下。
C.蔡元培倡議“以美育代替宗教”，是希望借此讓更多的人提高自己的道德準則。
D.文學(xué)功能弱化的困境，使一些含有豐富文學(xué)元素的新型產(chǎn)品，迅速擴張繁榮起來。
4.在作者看來，文學(xué)功能的弱化主要表現(xiàn)在哪幾個方面?你如何看待文學(xué)功能弱化的現(xiàn)象?請就其中一個方面，聯(lián)系實際，談?wù)効捶ā?7分)
