保密*啟用前                            試卷類型：A

2014江門市一模

語  文

 

一、本大題4小題，每小題3分，共12分。

1．下列詞語中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是（3分）

A．拈連/粘貼      掣肘/撤退    碑帖/妥妥帖帖

B．曠野/擴(kuò)展      掇弄/咄叱    揣摩/揣著懷里

C．慎重/縝密      稽首/旗桿    審時(shí)度勢/度德量力

D．妖嬈/阻撓      垂涎/妍媸    裝模作樣/模棱兩可

2．下面語段中劃線的詞語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

安倍上臺(tái)以來，玩弄兩面派手法，接連損害中日關(guān)系大局，此次又不顧各方堅(jiān)決反對(duì)和嚴(yán)正交涉，執(zhí)意參拜供奉有二戰(zhàn)甲級(jí)戰(zhàn)犯的靖國神社，悍然背棄中日四個(gè)政治文件的原則和精神，充分暴露了其虛偽面目。對(duì)此，中國應(yīng)該改變韜光養(yǎng)晦的政策，當(dāng)仁不讓，對(duì)各國共同維護(hù)東亞和平穩(wěn)定的事業(yè)鼎力相助，大膽擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)亞洲各國反對(duì)日本軍國主義復(fù)活的重任。

A．執(zhí)意       B．悍然        C．韜光養(yǎng)晦          D．鼎力相助

3．下列句子，沒有語病的一項(xiàng)是（3分）

A．一位縣長的母親竟然瞞著兒子天天撿垃圾，一般人或是認(rèn)為這名縣委書記違背了贍養(yǎng)老人的傳統(tǒng)美德，或是質(zhì)疑縣委書記的母親撿垃圾有作秀成分。

B．用制度陽光穿透腐敗之霾，通過制度管權(quán)管事管人，是實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的根本要求，是公共權(quán)力純潔性的基本手段。

C．“扶老人反被訛”讓很多人給一些摔倒的大爺大媽貼上了“品質(zhì)低劣”的標(biāo)簽,甚至有網(wǎng)友自創(chuàng)扶老人五步曲成為“寶典”，成為社會(huì)負(fù)能量。

D. 注射乙肝疫苗是一件帶有風(fēng)險(xiǎn)的事情，盡管它發(fā)生的概率極弱，盡管政府、企業(yè)、醫(yī)院努力做到完美，依然只能做到降低風(fēng)險(xiǎn)而不能消滅風(fēng)險(xiǎn)。

 

4．在文中橫線處填入下列語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

古往今來，文學(xué)一直被認(rèn)為是一種“人學(xué)”，                 ，              ，憧憬人類美好的未來。閱讀好的文學(xué)作品，                   、                    。在現(xiàn)代快節(jié)奏和高壓力的生活下，倘若靜下心來，欣賞一篇好散文，               ；朗誦一首好詩歌，                      ；閱讀一部好小說，可以體會(huì)到情節(jié)之感人、知識(shí)之豐富、思想之深刻。從閱讀中可以獲得全面的知識(shí)，可以開闊視野，陶冶情操，啟迪人生，培養(yǎng)自立、合作、勇敢、樂觀、進(jìn)取等積極的心理品質(zhì)，發(fā)揮出自己心靈的正能量。

①能夠給讀者帶來心靈的震撼         ②就會(huì)領(lǐng)略到意境之深遠(yuǎn)

③就會(huì)享受到愜意之美               ④可以揭示人類的生存狀況

⑤思想的洗滌和精神的愉悅           ⑥叩問人生的意義價(jià)值

A．①⑤④⑥②③   B．④⑥①⑤③②  C．①⑤④⑥③②    D．④①⑥⑤②③

 

二、本大題7小題，共35分。

    閱讀下面的文言文，完成5-9小題。

陳壽字承祚，巴西安漢人也。少受學(xué)于散騎常侍譙周，治《尚書》《三傳》，銳精史、漢，聰警博識(shí)，屬文富艷。初應(yīng)州命衛(wèi)將軍主簿、東觀秘書郎、散騎黃門侍郎。大同后察孝廉，為本郡中正。

益部自建武后，蜀郡鄭伯邑、太尉趙彥信及漢中陳申伯、祝元靈、廣漢王文表皆以博學(xué)洽聞，作《巴蜀耆舊傳》。壽以為不足經(jīng)遠(yuǎn)，乃并巴、漢撰為《益部耆舊傳》十篇。散騎常侍文立表呈其傳，武帝善之，再為著作郎。

吳平后，壽乃鳩合三國史，著《魏》《吳》《蜀》三書六十五篇，號(hào)《三國志》，又著《古國志》五十篇，品藻典雅，中書監(jiān)荀勖、令張華深愛之，以班固、史遷不足方也。出為平陽侯相。華又表令次定《諸葛亮故事集》為二十四篇，時(shí)壽良亦集，故頗不同。復(fù)入為著作郎。鎮(zhèn)南將軍杜預(yù)表為散騎侍郎，詔曰：“昨適用蜀人壽良具員，且可以為侍御史。”上《官司論》七篇，依據(jù)典故，議所因革。又上《釋諱》《廣國論》。華表令兼中書郎，而壽《魏志》有失勖意，勖不欲其處內(nèi)，表為長廣太守。母遺言令葬洛陽，壽遵其志。又坐不以母歸葬見譏。數(shù)歲，除太子中庶子。太子轉(zhuǎn)徙后，再兼散騎常侍。

惠帝謂司空張華曰：“壽才宜真，不足久兼也。”華表欲登九卿會(huì)受誅忠賢排擯壽遂卒洛下位望不充其才當(dāng)時(shí)冤之。

兄子符，字長信，亦有文才，繼壽著作佐郎，上廉令。符弟蒞，字叔度，梁州別駕，驃騎將軍齊王辟掾，卒洛下。蒞從弟階，字達(dá)芝，州主簿，察孝廉，褒中令、永昌西部都尉、建寧興古太守。皆辭章粲麗，馳名當(dāng)世。凡壽所述作二百余篇，符、蒞、階各數(shù)十篇，二州及華夏文士多為作傳，大較如此。

時(shí)梓潼李驤叔龍亦雋逸器，知名當(dāng)世，舉秀才，尚書郎，拜建平太守，以疾辭不就，意在州里，除廣漢太守。初與壽齊望，又相昵友，后與壽攜隙，還相誣攻，有識(shí)以是短之。 

（《華陽國志陳壽傳》有刪改）

5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

   A．屬文富艷       屬：寫作

B．議所因革       因：沿襲

C．當(dāng)時(shí)冤之       冤：冤枉

 D．以疾辭不就     就：到任

 

6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）

A．廣漢王文表皆以博學(xué)洽聞         且可以為侍御史   

B．巴西安漢人也                   以班固、史遷不足方也

C．二州先達(dá)及華夏文士多為作傳     復(fù)入為著作郎

D．依據(jù)典故，議所因革             凡壽所述作二百余篇

7．下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是（3分）

A．華表欲登九卿會(huì)受誅/忠賢排擯/壽遂卒洛/下位望不充其才/當(dāng)時(shí)冤之。

B．華表欲登九卿/會(huì)受誅/忠賢排擯/壽遂卒洛下/位望不充其才/當(dāng)時(shí)冤之。

C．華表欲登/九卿會(huì)受誅/忠賢排擯壽/遂卒洛/下位望不充其才/當(dāng)時(shí)冤之。

D．華表欲登九卿/會(huì)受誅忠賢/排擯壽/遂卒洛下/位望不充其才/當(dāng)時(shí)冤之。

8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．陳壽從小從學(xué)于譙周，對(duì)《尚書》《三傳》《史記》《漢書》頗有研究，文采華麗。

B．陳壽作《益部耆舊傳》，散騎常侍文立向朝廷呈獻(xiàn)此書，皇上認(rèn)為他做得很好，讓文立擔(dān)任著作郎。

C．陳壽所寫的《魏志》不合荀勖的心意，荀勖不想讓他入朝庭任官，向皇上奏請(qǐng)讓陳壽出京擔(dān)任長廣太守。

D．陳壽的侄子符、蒞及階皆很有才華，且辭采華美，享譽(yù)當(dāng)世，梁、益二州以及中原的文士們紛紛為叔侄四人作傳。

9．根據(jù)具體要求分別完成下列各題。（10分）

 （1）將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（7分）

①又坐不以母歸葬見譏。數(shù)歲，除太子中庶子。（4分）

②后與壽攜隙，還相誣攻，有識(shí)以是短之。（3分）

（2）從文章中找出能體現(xiàn)陳壽“博識(shí)”的兩個(gè)事例。（可自己概括，也可引用原文）（3分）

10．閱讀下面的宋詞，然后回答問題。（7分）

點(diǎn)絳唇

秦觀

醉漾輕舟，信流引到花深處。塵緣相誤，無計(jì)花間住。

煙水茫茫，千里斜陽暮。山無數(shù)，亂紅如雨，不記來時(shí)路。

　　【注】此詞為秦觀于謫徙途中所作。

（1）詞的上片第一、兩句描寫了怎樣的畫面？表達(dá)了詩人什么情感？（3分）

（2）作者在詞的下片是怎樣借景抒情的？（4分）

11．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題，多選只按前3題計(jì)分）（6分）

（1）寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。                ，                 。（蘇軾《前赤壁賦》）

（2）             ，            。此情可待成追憶， 只是當(dāng)時(shí)已惘然。（李商隱《錦瑟》）

（3）是故無貴無賤，無長無少，              ，              。 （韓愈《師說》）

（4）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，            ，           。（王羲之《蘭亭集序》）

 

 

三、本大題4小題，共16分。

閱讀下面的文字，完成12—15小題。

文化符號(hào)與文化自覺

文化的創(chuàng)造性、先進(jìn)性、特殊性，最終都要轉(zhuǎn)變?yōu)榉��?hào)的形式，才得以保存、理解、傳播、發(fā)展。文化具有物質(zhì)和精神的雙重屬性。精神文化的主要內(nèi)容是符號(hào)、規(guī)則與觀念。符號(hào)是高度濃縮的文化表征。

一種文化的定型過程，也是一種文化的表征形象逐漸形成、塑造、定型的過程。文化的表征形象是多方面的，研究文化方面的學(xué)者們提出了各不同的文化表征形象的分類標(biāo)準(zhǔn)：維科認(rèn)為古希臘的12個(gè)天神，實(shí)際上象征著上古時(shí)期人類社會(huì)發(fā)展的12個(gè)階段；斯賓格勒根據(jù)宗教等文化表征，把世界區(qū)分為西方文化（基督教文化）、中國文化（儒家文化）、阿拉伯文化（伊斯蘭教文化）、印度文化（印度教)等8種類型；瑪格麗特•米德則根據(jù)文化傳遞方式的不同，把文化區(qū)分為前象征文化、互象征文化和后象征文化。這些不同的文化分類，分別運(yùn)用了文化象征和文化符號(hào)的定位方法。

文化的典型象征就是文化符號(hào)。文化符號(hào)是經(jīng)過歷史積淀形成的、被人們普遍認(rèn)同的典型表征形象。文化符號(hào)的形成是一個(gè)自然歷史過程。文化是人們有意識(shí)的行為創(chuàng)造的，但一種文化現(xiàn)象上升和抽象化為一種文化特有的表征符號(hào)，卻是一個(gè)民族在長期的歷史發(fā)展變革中，經(jīng)過有意識(shí)或無意識(shí)的不斷選擇、淘汰最終定型的。文化符號(hào)的形成，是一個(gè)由不自覺到自覺的過程。

文化符號(hào)一經(jīng)形成，首先標(biāo)志著文化核心價(jià)值觀的形成。文化符號(hào)是文化精神的表征。一種文化現(xiàn)象被人們普遍接受為標(biāo)志性的特征，說明它所代表的事物、人物、事件及其體現(xiàn)出來的精神，被人們普遍認(rèn)可，從而產(chǎn)生群體的一致性。文化符號(hào)就是眾多的歷史熱情中最具代表性的浪花，而其體現(xiàn)出來的是它背后的一個(gè)民族的歷史物質(zhì)�？鬃又皇谴呵飼r(shí)期的諸子百家之一，但他的思想被后人逐漸認(rèn)同，上升為代表性和標(biāo)志性的思想。孔子所主張的重家庭的群體主義、重倫理的道德主義、重親和的民族主義，最終成為中華民族的精神支柱，為傳統(tǒng)社會(huì)所普遍認(rèn)同，也為中華民族所認(rèn)同，也成為中華民族形成與發(fā)展的共同心理基礎(chǔ)。

其次，文化符號(hào)的形成有助于對(duì)文化自身特質(zhì)的文化自覺過程，也是文化自覺與文化自信的重要標(biāo)志。文化符號(hào)就是文化自覺的符號(hào)化。凡是沒有符號(hào)化的文化現(xiàn)象，都是偶然的、分散的、表象化的，不能產(chǎn)生文化的一致性。偶像崇拜與宗教的最大區(qū)別，就在于偶像太多，偶像之間太亂，彼此之間缺乏一致性和邏輯性。文化符號(hào)是文化群體共同認(rèn)可的文化標(biāo)志，是文化共同意識(shí)的表征。人們可以在文化符號(hào)中找到現(xiàn)實(shí)中的自我和想像中的自我。李白的浪漫瀟灑，杜甫的悲天憫人，岳飛的壯懷激烈，既是中國人的真實(shí)寫照，也是我們的理想追求。他們做了我們想做的事，我們已經(jīng)或?qū)⒁�做他們做過的事。他們就是我們的形象，這就是我們認(rèn)同他們代表我們的原因。

再次，文化符號(hào)的形成有助于文化繼承與傳播。文化符號(hào)是濃縮和抽象化了的人們的活動(dòng)成果，有助于文化繼承。教育就是承傳文化符號(hào)。語言文字，國旗國徽，英雄人物、神話故事、唐詩宋詞、禮儀道德、都是符號(hào)化了的生活，接受了這一切，也就接受了中華文化。同時(shí)，文化的傳播是通過文化符號(hào)實(shí)現(xiàn)的。沒有文化的原始民族缺乏文化符號(hào)化的充分能力與手段，通過長期耳濡目染，口口相傳，也能傳承文化。不同文化之間的交流與傳播，必須上升到符號(hào)層面，才能充分實(shí)現(xiàn)。西方世界認(rèn)識(shí)中國，是通過絲綢、瓷器、茶葉這些產(chǎn)品，通過長城、故宮、大運(yùn)河這些建筑，通過京劇、功夫、中醫(yī)這些技藝，通過孔子、孫中山、毛澤東這些人物思想實(shí)現(xiàn)的。中國人認(rèn)識(shí)世界，也是通過洋槍洋炮這些科技，通過電影芭蕾這些藝術(shù)，通過拿破侖、華盛頓這些人物思想實(shí)現(xiàn)的。非符號(hào)的文化需要生活體驗(yàn)，符號(hào)化的文化易于觸類旁通，擴(kuò)大影響。

（選自邴正的《面向21世紀(jì)的中國文化形象與文化符號(hào)》，有刪改）

 

 

第12-13題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（第12題選對(duì)一項(xiàng)給2分，選對(duì)兩項(xiàng)給5分，多選不給分。）

12．下列說法，不符合文意的兩項(xiàng)是（5分）

A.作為高度濃縮文化表征的符號(hào)，使文化得以保存、理解、傳播、發(fā)展。

B.學(xué)者們把世界區(qū)分為西方文化、中國文化、阿拉伯文化、印度文化等8種類型。

C.文化符號(hào)是經(jīng)過民族在長期變革中有意識(shí)或無意識(shí)的選擇、淘汰，被普遍認(rèn)同才定型的。

D.文化符號(hào)是文化精神的表征，體現(xiàn)著一文化核心價(jià)值觀，具有代表性和標(biāo)志性。

E.雖然偶像太多，偶像之間太亂，但偶像崇拜也是具有代表性的普遍現(xiàn)象的文化符號(hào)。

13．根據(jù)文意，下列理解不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.維科運(yùn)用文化象征方法認(rèn)為古希臘12個(gè)天神象征上古時(shí)期人類社會(huì)發(fā)展的12個(gè)階段。

B.孔子的一些思想主張為中華民族所認(rèn)同，成為民族的精神支柱，體現(xiàn)了文化價(jià)值觀的形成。

C.李白、杜甫、岳飛是中國人的真實(shí)寫照，是我們的形象，是現(xiàn)實(shí)中與想象中的自我。

D.沒有文化的原始民族缺乏文化符號(hào)的充分能力與手段，以口口相傳的方式傳承文化。

14.為什么西方可以通過絲綢、長城、京劇、孔子等認(rèn)識(shí)中國？請(qǐng)根據(jù)文意分析。（4分）

15.韓國“鳥叔”的一曲《江南Style》在全球范圍內(nèi)掀起了模仿熱潮，引發(fā)了新一輪全球性韓流熱潮，助韓國國家品牌排位同比上升2位，成為韓國的文化符號(hào)。為什么通俗流行音樂《江南Style》能成為韓國的文化符號(hào)？請(qǐng)結(jié)合文章分析。（4分）

 

四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。

選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實(shí)用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。作答前，務(wù)必用2B鉛筆在答題卡上填涂與所選試題組對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)；信息點(diǎn)漏涂、錯(cuò)涂、多涂的，答案無效。

（一）文學(xué)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成16—18小題。

坊巷文脈

林山 

　�。�1）秋夜，從福州最繁華的商業(yè)鬧市東街口，不經(jīng)意就仄入一條石板粉墻黛瓦的清靜巷子。

　�。�2）這條巷子，因宋時(shí)居住著子孫數(shù)世任郎官的劉濤，得名“郎官巷”。巷人陳烈的諷刺詩流傳千年：“富家一碗燈，太倉一粒粟；貧家一碗燈，父子相聚哭。風(fēng)流太守知不知？惟恨笙歌無妙曲。”郎官巷是福州三坊七巷中的七巷之一。小巷由郎官而得名，卻因了另外一個(gè)人而知名：郎官巷20號(hào)是嚴(yán)復(fù)故居。嚴(yán)復(fù)是我國近代著名的啟蒙思想家、翻譯家和教育家。他1920年回鄉(xiāng)后就住在這里，直到逝世。

（3）此刻，嚴(yán)復(fù)故居的大門，靜靜地閉著。卻讓人仿佛看到先生思想啟蒙的驚雷，沖破禁錮的大門，震撼大地，震醒昏睡的中華民族，對(duì)中國近現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　�。�4）嚴(yán)復(fù)選擇郎官巷，是葉落歸根，也是喜歡與隔壁楊橋巷的兒女親家成為“金厝邊、銀鄉(xiāng)里”。當(dāng)年，臺(tái)灣“板橋林”要與福建省城名門望族聯(lián)姻，陳寶琛的父親陳承裘就把女兒陳芷芳嫁給了“板橋林”的第五代林爾康。而這時(shí)，嚴(yán)復(fù)的三子嚴(yán)叔夏娶了林爾康的女兒，也就是陳寶琛的外甥女林慕蘭。林家在楊橋巷宅院的后門，就開在郎官巷，與嚴(yán)復(fù)家大門，不過幾步路。同樣，陳寶琛的四女陳瑜貞也住郎官巷，嫁給了楊橋巷“板橋林”的林熊祥，她兒子林衡道是臺(tái)灣著名歷史學(xué)家。一宅通兩巷，家族聯(lián)姻，是三坊七巷的特色傳統(tǒng)。

　�。�5）嚴(yán)叔夏與林慕蘭的女兒嚴(yán)倬云和辜振甫結(jié)婚，又成就了閩臺(tái)聯(lián)姻的新佳話。當(dāng)然，三坊七巷的文儒坊甘國寶家、宮巷沈葆楨家等名門望族，也為閩臺(tái)交往和臺(tái)灣的發(fā)展做出過杰出貢獻(xiàn)。

　�。�6）郎官巷北鄰楊橋巷，南毗塔巷，原是七巷中最彎曲、最長的。經(jīng)風(fēng)歷雨，如今則是七巷中最直最短的，抬眼就望得見西頭有南方琉璃廠雅稱的南后街。小巷曲直長短的變化，讓人感到歷史風(fēng)云的變幻。

　�。�7）郎官巷還生活過一個(gè)年輕而輝煌的生命：“戊戌六君子”之一的林旭。梁啟超說他：“自童齔穎絕秀出，負(fù)意氣，天才特達(dá)。”出生貧苦家庭的林旭，得到沈瑜慶的賞識(shí)。沈瑜慶是沈葆楨兒子，官至貴州巡撫，他把林旭招為女婿。

　�。�8）選婿不看門第看才氣，這又是當(dāng)?shù)厝思业膬?yōu)良傳統(tǒng)。林則徐少年時(shí)在鰲峰書院讀書，一天在朱紫坊鄭大漠宅門口避雨，鄭大漠曾任河南知縣，經(jīng)和林則徐交談，慧眼相中，就將長女鄭淑卿托付終身。同樣，后任江蘇巡撫的林則徐，將愛女林普晴許配給了家境貧寒的外甥沈葆楨。

　�。�9）和林旭一樣，讓不朽生命定格在24歲的，還有楊橋巷的林覺民。林覺民是辛亥革命黃花崗七十二烈士之一，他的《與妻書》激情磅礴、感天動(dòng)地：“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥膻，滿街狼犬，稱心快意，幾家能夠？……吾犧牲百死而不辭。” 

　�。�10）三坊七巷，千百年來，頗為用心地經(jīng)營著一條街（南后街）、三個(gè)坊（衣錦坊、文儒坊、光祿坊）、七條巷（楊橋巷、郎官巷、安民巷、黃巷、塔巷、宮巷、吉庇巷）。這個(gè)只有0.44平方公里的老社區(qū)，就保留著150多處明清古跡，曾居住著林則徐、嚴(yán)復(fù)等數(shù)百位舉足輕重的歷史名人。

　�。�11）福城寶地，江河奔騰，滄海橫流，多種文化風(fēng)生水起、交匯融合。好家伙，這里真是歷代劍膽琴心的男子和俠骨柔情的女人們“扎堆”的地方。

　�。�12）如果說，《紅樓夢》是沒落的中國晚清社會(huì)的濃縮文學(xué)版，那么，“三坊七巷”可算是覺醒的中國近代史的精華真實(shí)版。你看，中國近現(xiàn)代歷史重要節(jié)點(diǎn)大多與三坊七巷人物有直接關(guān)系，如鴉片戰(zhàn)爭的林則徐、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的沈葆楨、思想啟蒙的嚴(yán)復(fù)、變法維新的林旭、辛亥革命的林覺民……

　　（13）走出南后街，朦朧的街燈下，“中國歷史文化名街”的銘牌格外厚重。坊巷深處，仍延續(xù)著從唐朝中原以來的中華民族血脈，傳承著包含中西方進(jìn)步思想的人類文化智慧。 

（2011年04月06日《人民日?qǐng)?bào)》）

16．第（1）段采用什么手法突出景物特征？請(qǐng)結(jié)合文章加以分析。（4分）

17．作者為什么詳細(xì)介紹郎官巷家族聯(lián)姻的情況？請(qǐng)從文章的第（4）至（8）段進(jìn)行概括。（5分）

18. 既然郎官巷是因嚴(yán)復(fù)而知名，為什么又花大量筆墨介紹林則徐、林旭、林覺民等人？（6分）

 

（二）實(shí)用類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成19—21小題。

悲劇天才張蔭麟

劉夢溪

      ①張蔭麟是個(gè)悲劇天才，死時(shí)只有37歲。如果說陳夢家的古文字研究與古史寫作，浸透著詩人的激情與詩筆，張蔭麟則憑感情、生命、神采和直觀的認(rèn)知，這是歷史寫作的必要條件。他太喜歡完美了。他要把每一篇、每一行、每一個(gè)詞語都寫得安穩(wěn)。他的代表作《中國史綱》，雖是一部未完成的通史，卻可以讓他在名家輩出的20世紀(jì)史學(xué)領(lǐng)域獨(dú)樹一幟。他用藝術(shù)家的眼光來審視歷史，不假注釋，卻做到了無一字無來歷，無一事無出處。史學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合是張蔭麟史學(xué)的特點(diǎn)。

      ②賀麟是比他高三個(gè)年級(jí)的清華同學(xué)，賀在高等科，張蔭麟在中等科。但青年時(shí)期賀麟就對(duì)這位同學(xué)欽服有加。古文、古詩、白話，賀認(rèn)為張都比自己寫的好。對(duì)張的“忘形跡無拘束”，指斥人非，毫不客氣，賀麟體會(huì)尤深。一次討論問題，由于意見不合，張蔭麟怒拍桌子，恰好拍在一個(gè)釘子上，手破流血。

③張蔭麟17歲考入清華，22歲到斯坦福大學(xué)深造，研究哲學(xué)，雖然他的志業(yè)始終在史學(xué)。26歲回國，任教清華，擔(dān)任哲學(xué)和歷史兩系的課程。直到抗戰(zhàn)開始后高校南遷，又在西南聯(lián)大任教。

④梁任公曾因受到他的批評(píng)而稱贊他的天才。熊十力也因他史、哲“兼治而賅備”而贊譽(yù)之。他的學(xué)問文章還得到了國民政府高層的注意，蔣委員長也想一睹風(fēng)采，曾在重慶約見過他。據(jù)說他對(duì)國民黨的宣傳工作提了一些意見。大約是兩不相契的緣故，不久他又回到大學(xué)的教學(xué)崗位。他的早逝，執(zhí)著學(xué)問、瀝血著述（寫文章經(jīng)常連續(xù)幾個(gè)晚上不睡覺）固是因由，更主要是愛情的悲劇吞沒了他。

      ⑤他是廣東東莞人，很早就戀著做家庭教師時(shí)教過的一位倫小姐，苦苦追求而無結(jié)果。單戀的痛苦，已經(jīng)對(duì)身體有一定摧殘。他留美回來，事情始有所好轉(zhuǎn)。但倫小姐體弱多病，直到1935年才結(jié)婚�；楹髢扇瞬唤�(jīng)常在一起，清華南遷時(shí)女方回住廣東母親家里。不料這時(shí)，獨(dú)居昆明的張蔭麟，與一位十年來一直傾慕他的年輕女學(xué)生，發(fā)生了刻骨銘心的愛情。他情不能禁地把戀愛經(jīng)過向好友賀麟做了傾訴。賀麟說：“我知道他是一個(gè)富于感情的人，我也知道他們兩人間已有十年以上的友誼，他們之發(fā)生愛情是毫不足怪，異常自然的事。同時(shí)，凡是了解近代浪漫精神的人，都知道求愛與求真，殉情與殉道有同等的價(jià)值。”（《我所認(rèn)識(shí)的蔭麟》，《張蔭麟先生文集》頁43，臺(tái)灣大學(xué)出版社1984年初版）因此他從心里給予“了解之同情”。

      ⑥可是這個(gè)當(dāng)口兒，張蔭麟?yún)s寫信叫暫住廣州的妻子攜兒女來到了昆明，同來的還有倫女的母親和姨侄女。突然膨脹的家庭于是變成了一座待燃的火藥桶，夫妻間開始了有聲和無聲的家庭戰(zhàn)爭。馮友蘭的太太住在樓上，常下來勸解。不久倫女怒而攜家人重返廣東。張蔭麟迷戀的對(duì)象隨后也飄然離去，從此并斷絕了往來。遭受雙重打擊的蔭麟，覺得無顏見江東父老，毅然決然地放棄西南聯(lián)大的教職，應(yīng)聘到了地點(diǎn)在遵義的浙江大學(xué)。這是1940年農(nóng)歷七月底發(fā)生的事情。第二年十月二十四日，他就在偏遠(yuǎn)的遵義遽然而逝了，人間歲月只存留37個(gè)春秋。

      ⑦聽到噩耗的人無不為之惋惜。熊十力、陳寅恪、錢鐘書、朱自清、吳晗等學(xué)界名宿，都寫了詩文悼念。陳寅恪的詩，題作《挽張蔭麟二首》，最后一句是：“懷古傷今并一吁。”錢鐘書的詩，題目直標(biāo)《傷張蔭麟》，首句云：“清晨起讀報(bào)，失聲驚子死。”詩中又有句：“夙昔矝氣隆，齊名心勿喜”、“忽焉今聞耗，增我哀時(shí)涕。氣類惜惺惺，量才抑末矣。子學(xué)綜以博，出入玄與史。”蓋張、錢在清華，以才高齊名，惺惺相惜，傳為佳話。

      ⑧錢鍾書的挽詩，對(duì)張蔭麟的才學(xué)充滿了惋嘆和贊許。詩的最后結(jié)句為：“乍死名乃訛，蔭蔓訂魚豕。”原來1942年10月26日的上海《申報(bào)》，在報(bào)道張蔭麟逝世的消息時(shí)，把張蔭麟寫成了“張蔓麟”，故錢詩因以及之。2011年，是這位天才的史學(xué)家、百年不一遇的悲劇天才逝世70周年，謹(jǐn)以此稿聊表對(duì)我所傾慕的前賢的懷思。我給歷屆研究生開書目，張蔭麟的《中國史綱》，永遠(yuǎn)是第一位的必讀書。

19. 作者說張蔭麟是“悲劇天才”。對(duì)此，你是如何理解的？（4分）

20．簡析第④段在全文中的作用。（5分）

21. 第⑦⑧兩段用大量的篇幅寫張蔭麟離世后人們的哀思，作者這樣寫的用意是什么？（6分）

 

五、本大題2小題，每小題6分，共12分。

22．閱讀下面新聞簡述，按要求填寫后面的問題。

日前，央視網(wǎng)刊文“霧霾帶來的五大意外收獲”，“讓你既痛恨又無奈的霧霾并非一無是處，它在肆虐神州的同時(shí)，也給我們民族和個(gè)人帶來了五大好處”，你能圓其所說嗎？（每一點(diǎn)不得超過20字）

收獲 理由

霧霾讓中國人更團(tuán)結(jié) 1．

霧霾讓中國人更平等 2．

霧霾讓中國人更清醒 3．

霧霾讓中國人更幽默 大量諷刺霧霾的語言，如“自強(qiáng)不‘吸’”。

霧霾讓中國人長知識(shí) 霧霾讓中國人更加了解了這一世界公敵。

這讓人忍俊不禁的五大“好處”，體現(xiàn)了人們在無奈和無助時(shí)的阿Q精神，但從另一方面來說，這種自嘲也體現(xiàn)了說話者語言的智慧。

 

23．閱讀下面文字，回答后面的問題。

墨子曾說：“言足以遷行者，常之。不足以遷行者，勿常。”如果從讀者的角度來理解這句話，亦可指，一種思想或一種言論，如果能使我們有所悟，從而讓我們做得更好，我們就要多多學(xué)習(xí)它。

請(qǐng)參考示例，寫出你對(duì)屈原、蘇軾和莫言言論的理解和現(xiàn)實(shí)意義。（各30字左右）

人物 言論 理解和現(xiàn)實(shí)意義

孔子 舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直 如果把正直的人提拔出來，能使邪惡的人正直起來，那么任人唯親、阿諛之風(fēng)就會(huì)遠(yuǎn)去。

屈原 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

蘇軾 發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書。

 

莫言 我總喜歡逆著時(shí)光，尋找我青春的足跡。

24．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

　一位母親寫給世界的信

親愛的世界：

我的兒子今天就要開始上學(xué)了。

世界，我希望你能稍微握住他的小手，交給他必須知道的事情。教他——但要溫柔，如果可能的話，教他知道有敵人，就有朋友。

　　教他書本的奇跡。

　　給他安靜的時(shí)間去思考天空中的飛鳥、陽光里的蜜蜂和青山上的鮮花這樣永恒的奧秘。

　　教他知道，失敗遠(yuǎn)比欺騙光榮。

　　教他對(duì)自己的想法要有信心。

　　教他將自己的體力和腦力賣給最高價(jià)競標(biāo)人，但決不能出賣自己的良心和靈魂。

　　教他要對(duì)烏合之眾的嚎叫聽而不聞，并對(duì)正確的事挺身而戰(zhàn)。

　　溫柔地教他，世界，但不要溺愛他，因?yàn)橹挥辛一鸬腻懺觳拍軣挸龊娩摗?/div> 語文學(xué)習(xí)  http://m.ukshopfit.com/chinese/