陽(yáng)光高考信息平臺(tái)為你帶來(lái)考后第一手資訊及試題答案，以下為2017屆綿陽(yáng)二診語(yǔ)文試題及答案，希望對(duì)大家的學(xué)習(xí)有所幫助~
綿陽(yáng)市高中2014級(jí)第二次診斷性考試 http://m.ukshopfit.com/zt/mianyangerzhen/ 
語(yǔ)    文
注意事項(xiàng)：
    1．答卷前，考生務(wù)必將自己的班級(jí)、姓名、考號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。
    2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。
    3．答主觀題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。
    4．考試結(jié)束后，將答題卡交回。
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
  （一）閱讀下面的文字，完成1-3題。 (9分，每小題3分)
    “儒”本來(lái)是亡國(guó)遺民宗教，所以富有亡國(guó)遺民柔順以取容的人生觀，所以“儒”的古義為柔懦。到了孔子，他對(duì)自己有絕大信心，對(duì)他領(lǐng)導(dǎo)的文化教育運(yùn)動(dòng)也有絕大信心，他又認(rèn)清了那六百年殷周民族同化的歷史實(shí)在是東部古文化同化了西周新民族的歷史—一西周民族的新建設(shè)也都建立在“周因于殷禮”的基礎(chǔ)之上——所以他自己沒(méi)有那種亡國(guó)遺民的柔遜取容的心理�！笆坎豢梢圆缓胍�，任重而道遠(yuǎn)”是這個(gè)新運(yùn)動(dòng)的新精神，這不再是那個(gè)“一命而僂，再命而傴，三命而俯”的柔道所能包涵的了。
    孔子說(shuō)：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。_我頗疑心孔子受了那幾百年來(lái)封建社會(huì)中的武士風(fēng)氣的影響，所以他把柔順的儒和殺身成仁的武士合并在一塊，造成了一種新的“儒行”。孔子曾說(shuō)：“剛毅木訥，近仁�！笨梢�(jiàn)，孔子提倡的儒道是剛毅勇敢，擔(dān)負(fù)得起天下重任的人格。這是一個(gè)新的理想境界，絕不是那治喪相禮以為衣食之端的柔懦的儒的境界了。  。
    《論語(yǔ)》記載了一次對(duì)話——于曰：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼�！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪病！薄墩撜Z(yǔ)》又記著一條有趣的故事——“子路宿于石門(mén)，晨門(mén)曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏�！�曰：‘是知其不可而為之者歟？’”這便是當(dāng)時(shí)人們對(duì)于孔子的觀察。  “知其不可而為之”，是孔子的新精神，是古來(lái)柔道的儒所不曾夢(mèng)見(jiàn)的新境界。
    但柔道的人生觀，在孔門(mén)也不是完全沒(méi)有地位的。那種謙卑的態(tài)度，虛心的氣象，柔遜的處世方法，是幾百年來(lái)的儒者遺風(fēng)，孔子從來(lái)不曾抹煞這一套，他只是不承認(rèn)這一套是最后的境界，也不覺(jué)得這是唯一的境界罷了。
    《中庸》中有子路問(wèn)“強(qiáng)”一節(jié)，這里說(shuō)的話，無(wú)論是不是孔子的話，至少可以表示孔門(mén)學(xué)者認(rèn)清了當(dāng)時(shí)有兩種不同的人生觀，又可以表示他們并不菲薄那“寬柔以教，不報(bào)無(wú)道”的柔道，他們看準(zhǔn)了這種柔道也正是一種“強(qiáng)”道。一個(gè)人自信甚強(qiáng)，自然可以不計(jì)較外來(lái)的侮辱；或者他有很強(qiáng)的宗教信心，深信“鬼神害盈而福謙”，他也可以不計(jì)較偶然的橫暴�！爸t卑柔遜之中含有一種堅(jiān)忍的信心，所以可說(shuō)是一種君子之強(qiáng)。但柔道也有流弊，過(guò)度的柔遜恭順，就成了懦弱者的百依百順，沒(méi)有獨(dú)立的是非好惡之心了。這種人就成了孔子最痛恨的“鄉(xiāng)原”：只能柔而不能剛；只能“同乎流俗，合乎污世”“閹然媚于世”，而不能有踽踽涼涼的特立獨(dú)行。
    孔子從柔道的儒風(fēng)里出來(lái)，要人“柔而能剛”，“恭而有禮”，要“君子和而不同”，也就是《中庸》說(shuō)的“君子和而不流，中立而不倚”。這才是孔子要提倡的那種弘毅的新儒行。
    （選自胡適<說(shuō)儒》，有刪改）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是   
  A．周滅殷之后，殷儒就成了亡國(guó)遺民，他們?nèi)犴樖菫榱巳∪萦谛碌某�代�?/span>
  B．殷儒在周的主要職責(zé)是“治喪相禮”，他們的目的很明確-一討生活。
  C．孔子沒(méi)有亡國(guó)遺民的柔遜取容的心理，這是因?yàn)樗�洞察了歷史的規(guī)律。
  D．西周民族的新建設(shè)是在東部殷商文化特別是“殷禮”的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
  A．孔子認(rèn)為剛毅的人格是擔(dān)當(dāng)重任、堅(jiān)持不懈地追求更高境界的重要條件。
  B．孔子長(zhǎng)期深受武士風(fēng)氣的影響，這使他的新儒主張也具有了武士的色彩。
  C．孔子說(shuō)自己沒(méi)有做到君子“三道”，而子貢卻認(rèn)為這些品質(zhì)正是老師的寫(xiě)照。
  D．無(wú)論是門(mén)徒還是時(shí)人，孔予留給人們的印象都是有著不同于常人的剛毅勇敢。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
  A．孔子的自信可能也影響了孔門(mén)學(xué)者的思想：一個(gè)人自信心強(qiáng)，遇事往往能剛毅堅(jiān)忍。
  B．老子有“柔弱勝剛強(qiáng)”的思想，這與孔門(mén)“柔道是一種‘強(qiáng)’道”的看法有一致性。
  C．孔子具有變革精神，他“振衰起儒”，使柔順取容的殷儒發(fā)展成為弘毅進(jìn)取的新儒。
  D．孔子提倡的新儒人格的內(nèi)涵，既包括柔懦、謙卑、虛心，也包括剛毅、勇敢、進(jìn)取。