2016河南六市第一次聯(lián)考語文試題答案

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  ★2016年3月24日

2016年河南省六市高三第一次聯(lián)考

語    文

  注意事項：

    1．本試卷分第1卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分，共六大題，18小題，滿分150分，考試時間150分鐘。試卷答案一律寫在答題卡上。考試結(jié)束，只交答題卡。  ’

    2．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號等信息填寫在答題卡上。

    3．選擇題答案使用2B鉛筆填涂，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號；非選擇題答案使用0.5毫米的黑色墨水簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

    4．請按照題號在各題的答題區(qū)域（黑色線框）內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效。

第Ⅰ卷 閱讀題

甲  必考題

  一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

    閱讀下面的文字，完成1～3題。

    在20世紀(jì)以前，我們都說中國文學(xué)的源頭是六經(jīng)。不過，到了20世紀(jì)，隨著西方文學(xué)

理論傳入中國，并逐漸取得了統(tǒng)治地位，到了20世紀(jì)50年代以后，西方學(xué)術(shù)界關(guān)于神話是文學(xué)起源的觀點就居于主流地位。神話是具有神圣性的關(guān)于神的故事，重在社會功用性，神  話當(dāng)然對西方文學(xué)影響很大。那么，在中國，文學(xué)的源頭究竟是神話，還是六經(jīng)呢？

劉毓慶認為中國文學(xué)的源頭是六經(jīng)。他的理由有如下幾個方面。中國古代沒有神話概念，這就意味著神話未能作為一個獨立的文化形態(tài)而存在。所謂的上古神話，其實是對上古史的一種記述方式。徐旭生先生《中國古史的傳說時代》說：“很古時代的傳說總有它歷史方面的質(zhì)素、核心，并不是向壁虛造的�！碑�(dāng)下文學(xué)史著作中所講述的上古神話，如后羿射日、女媧補天、盤古開天、共工觸山等，并不是產(chǎn)生在上古，而是戰(zhàn)國以后，真正屬于上古的神話很有限。像精衛(wèi)填海、夸父追日、黃帝戰(zhàn)蚩尤等，這屬于上古神話，而這些神話都有歷史作內(nèi)核，其實是上古史的神話化。即使神話存在，也構(gòu)不成文學(xué)之源的功能。所謂“源”，一定要形成對“流”的規(guī)定性作用才行。即所謂“本立而道生，源治而流清”，它要決定其“流”之巨細清濁。只有有了“流”，“源”的意義才能成立。盡管中國上古產(chǎn)生過神話，但這些神話對中國文學(xué)并沒有規(guī)定性，形不成“源”的功能。無論怎樣抬高它，它也無法取得像希臘神話在歐洲文學(xué)史上那樣的地位，它對中國文學(xué)發(fā)展的影響并不像研究者所說的那般巨大。我們可以做這樣的設(shè)問和思考：假如沒有上古神話，中國文學(xué)是否會遜色？中國文學(xué)史是否會改變它的形態(tài)與發(fā)展方向？中國文學(xué)史上的一個個巨星如“李杜”“蘇黃”“唐宋八大家”是否會出現(xiàn)？我想結(jié)論是很清楚的。假如沒有西方學(xué)者神話研究的理論與觀念的輸入，恐怕至今人們也不會意識到有神話的存在。也就是說，沒有神話，中國文學(xué)史不會重寫；而沒有六經(jīng)，中國文學(xué)史則必須重寫。因而把神話定位為中國文學(xué)之根，是不能成立的：將神話作為中國文學(xué)之源，是用西方概念規(guī)范中國學(xué)術(shù)的結(jié)果。林傳甲的《中國文學(xué)史講義》雖然是借鑒日本學(xué)者的文學(xué)史著作寫成的，但仍然把“以治化為文”認作正宗。到1923年，汪劍余將林氏著作改編為《本國文學(xué)史》時，開始引入了“神話”概念，并說：“自漢以后，神話大興�！濒斞�、茅盾都是較早研究中國神話的學(xué)者，但魯迅撰寫的《漢文學(xué)史綱要》和茅盾撰寫的《中國文學(xué)變遷史》中，都沒有給神話位置。神話為文學(xué)史作者普遍關(guān)注，應(yīng)該是在上世紀(jì)中葉的事情。這其中當(dāng)然有中國神話資料鉤沉工作取得的進展，更重要的是隨著蘇聯(lián)文學(xué)理論的傳入，神話被認為是人類社會共同的發(fā)展里程。希臘神話是希臘藝術(shù)的土壤和前提，由此有人推論中國上古也應(yīng)該像希臘一樣有一個神話為主體藝術(shù)的時代，神話也應(yīng)該是中國文學(xué)藝術(shù)的土壤和前提。如陸侃如、馮沅君<中國古典文學(xué)簡史》、李長之《中國文學(xué)史略稿》、詹安泰《中國文學(xué)史》、楊公驥《中國文學(xué)》等，都是將神話作為中國文學(xué)史的開端來論述的。

（摘編自《中國文學(xué)的源頭是什么》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是

A.六經(jīng)曾被普遍認為是中國文學(xué)的源頭，但是隨著西方文藝?yán)碚搨魅酥袊�，中國一�?/span>

文藝?yán)碚摴ぷ髡唛_始對這一“共識”提出疑問。

B．西方文藝?yán)碚摻缙毡檎J為西方文學(xué)起源于古代神話，因為古代神話具有神圣性和社

會功用性，而且對西方文學(xué)產(chǎn)生規(guī)定性作用。

C．諸如“李杜”“蘇黃”“唐宋八大家”等中國文學(xué)史上巨星們的出現(xiàn)，是否要以中國上古

神話的出現(xiàn)為前提，確實難以判斷。

D．無論是陸侃如、馮沅君的《中國古典文學(xué)簡史》，還是李長之的《中國文學(xué)史略稿》等，都受外國文學(xué)理論的影響，都把中國文學(xué)史的開端定位為神話。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．如后羿射日、女媧補天等和精衛(wèi)填海、夸父追日等，是兩種不同時代的神話，前者出現(xiàn)的時代要遠遠晚于后者。

B．像精衛(wèi)填海、黃帝戰(zhàn)蚩尤等上古神話也并非“虛造”，因為它們都有歷史作內(nèi)核，所以只能算上古史的神話化。

C．“本立而道生，源治而流清”，揭示了“源”和“流”的特殊關(guān)系，這種關(guān)系即“源”對“流”

具有規(guī)定性作用。

D．林傳甲、汪劍余、魯迅、茅盾等在撰寫中國文學(xué)史時，都不認為神話是中國文學(xué)之源，甚至沒有意識到神話的存在。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

A.在劉毓慶看來，中國神話并非獨立存在的文化形態(tài)，正如徐旭生所言，中國神話總有

它歷史方面的質(zhì)素、核心，并不是憑空虛構(gòu)出來的。

B．中國古代神話對中國文學(xué)史沒有規(guī)定性，但是六經(jīng)對中國文學(xué)史卻有規(guī)定性，所以中國文學(xué)史的“源”是六經(jīng)而非神話。

C．是否作為獨立存在的文化形態(tài)，是否對文學(xué)史的發(fā)展產(chǎn)生規(guī)定性作用，這才是判定神話是不是中國文學(xué)源頭的兩個必要條件。

D．希臘神話是希臘藝術(shù)出現(xiàn)的基礎(chǔ)和前提，但并不能由此推出中國神話是中國文學(xué)的

“源”的結(jié)論，因為兩地神話出現(xiàn)的時期和作用不同。

二、古代詩文閱讀(36分)

（一）文言文閱讀(19分)

閱讀下面的文言文，完成4---7題。

劉溫叟，字永齡，河南洛陽人。父岳，后唐太常卿。溫叟七歲能屬文，善楷隸。岳時退居洛中，語家人曰：“吾兒風(fēng)骨秀異，所未知者壽耳。今世難未息，得與老夫皆為溫、洛之叟足矣�！惫拭�之溫叟。漢祖南下，溫叟自洛從至鄭州，稱疾不行。及入汴，溫叟久之方至，授駕部郎中。顯德初遷禮部侍郎知貢舉得進士十六人有譖于帝者帝怒黜十二人左遷太子詹事溫叟實無私，后數(shù)年，其被黜者相繼登第。溫叟與張昭同修漢隱帝及周祖實錄。恭帝即位，遷工部侍郎兼判國子祭酒事。建隆九年，拜御史中丞。丁內(nèi)艱，退居西洛，旋復(fù)本官。三年，兼判吏部銓。一日晚歸由闕前，太祖方與中黃門數(shù)人偶登明德門西闕，前騶者潛知之，以白溫叟。溫叟令傳呼如常過闕。翌日請對，具言：“人主非時登樓，則近制成咸恩宥，輦下諸軍亦希賞給。臣所以呵導(dǎo)而過者，欲示眾以陛下非時不登樓也。”太祖善之。憲府舊例，月賞公用茶，中丞受錢一萬，公用不足則以贓罰物充。溫叟惡其名不取。任臺丞十二年，屢求代。太祖難其人，不允。開寶四年被痰，太祖知其貧，就賜器幣，數(shù)月卒，年六十三。太宗在晉邸，聞其清介，遣吏遺錢五百千，溫叟受之，貯廳西舍中，令府吏封署而去。明年重午，又送角黍、執(zhí)扇，所遣吏即送錢者，視西舍封識宛然，還以白太宗。太宗曰：“我錢尚不用，況他人乎？昔日納之，是不欲拒我也；今周歲不啟封，其苦節(jié)愈見。”命吏輦歸邸。是秋，太宗侍宴后苑，因論當(dāng)世名節(jié)，士，具道溫叟前事，太祖再三賞嘆。

（節(jié)選自《宋史劉溫叟傳》）

4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.顯德初／遷禮部侍郎／知貢舉／得進士十六人／有譖于帝者／帝怒／黜十二人／左遷太子詹事

B．顯德初／遷禮部／侍郎知貢舉／得進士十六人／有譖于帝者／帝怒／黜十二人／左遷太子詹事

C．顯德初／遷禮部／侍郎知貢舉／得進士十六人／有譖于帝者／帝怒黜／十二人左遷太子詹事

D．顯德初／遷禮部侍郎／知貢舉／得進士十六人／有譖于帝者／帝怒黜／十二人左遷太子詹事

5．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.后唐是五代政權(quán)之一，李存勖所建，都洛陽。五代指后梁、后唐、后晉、后漢、后周，文中“漢祖（南下）”指“后漢高祖（南下時）”。

B．稱疾，是古文中較為常見的一種托詞，當(dāng)事人本身或許沒有生病，卻以生病為由，以回避某事某人，文中“稱疾不行”暗示傳主的微妙心態(tài)。

C．祭酒，古代學(xué)官名。晉武帝咸寧四年設(shè)，以后歷代多沿用，為國子學(xué)或國子監(jiān)的主管官。劉溫叟當(dāng)時以工部侍郎的身份兼任國子監(jiān)主管。

D．丁內(nèi)艱，是指遭遇父親去世。丁憂就是遭遇父母親去世。古代朝廷官員，無論任什

么官職，從得知喪事的那一天起，必須回到祖籍守喪一段時間。

6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是（3分）

A.劉溫叟很有文才。他七歲就能寫文章，后來還與張昭共同修撰后漢隱帝及周太祖實

錄。

B．劉溫叟公正無私。他曾主持貢舉，錄用的進士中12人被斥除，但后來他們還是考中了進士。

C．劉溫叟愛惜名譽．。御史府舊例，賞賜若公用不足則以罰款補充，溫叟拒絕取用這樣的賞賜。

D．劉溫叟清廉有加。宋太宗當(dāng)晉王時派人給他送去錢和物，他都不肯接受，使者不得已將其載回。

7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

    (1)臣所以呵導(dǎo)而過者，欲示眾以陛下非時不登樓也。

(2)昔日納之，是不欲拒我也；今周歲不啟封，其苦節(jié)愈見。

（二）古代詩歌閱讀(11分)

閱讀下面這首宋詩，完成8～9題。

南定樓遇憊雨^①

陸  游

  行遍梁州到益州^②，今年又作度瀘游^③。

江山重復(fù)爭供眼，風(fēng)雨縱橫亂入樓。

  人語朱離逢峒獠^④，棹歌欸乃下吳舟^⑤。

天涯住穩(wěn)歸心懶，登覽茫然卻欲愁。

注：①陸游，山陰（今浙江紹興）人，入蜀八年，先在漢中四川宣撫使王炎幕下供職，后調(diào)回成都任職。至宋孝宗淳熙五年二月，奉詔自成都東歸。順江而下，途經(jīng)瀘州，登南定樓作此詩。

②梁州：此指漢中。益州：此指成都。③瀘：瀘水，指金沙江經(jīng)瀘州這一段的江流。

④朱離：同侏離。形容異地語音難辨。峒獠(lao)：舊時稱居住在西南山地的少數(shù)民族。

⑤棹歌：鼓槳而歌。棹，船槳。效乃：槳櫓聲。

8．頷聯(lián)中“爭“亂”兩個字用得生動傳神，請簡要分析。(5分)

9．這首詩表現(xiàn)出詩人哪些復(fù)雜的感情？請結(jié)合全詩簡要分析。(6分)

（三）名篇名句歇寫（6分）  ．

10.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

(1)白居易《琵琶行》中的“            ?            ，”兩句借用設(shè)問句式和借景抒情手法，自現(xiàn)境況，表達了“遷謫意”。

    (2)荀子《勸學(xué)》中“            ，            ”兩句拿“恩”與“學(xué)”進行對比，強調(diào)了“學(xué)”的重要意義。

(3)世間如無“伯樂”，那么“千里馬”也很可能難以擺脫“            ，            ”（韓愈《雜說》其一）的悲慘境遇。

乙選考題

請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時必須用2B鉛筆在答題

卡上把所選大題的題號涂黑。其能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。

如果多做，則按所做的第一大題計分。

三、文學(xué)類文本閱讀(25分)

11.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)

蟹肥簕杜鵑

丁之境

菊黃蟹肥秋正濃。

中秋節(jié)那天，小北專門到成隆行買了五只大閘蟹。128元一只，小北心里痛了一下，但

想到妻子阿蘇好這一口，也想讓剛從農(nóng)村老家來的父母嘗嘗正宗的炎閘蟹，他那點小小的心

痛轉(zhuǎn)瞬即逝，那點錢算什么呢？

豐腕白凈的阿蘇生于江南，近段時間她正在減肥，晚上只喝一小碗湯和吃幾口青菜。小

北媽媽做的面食．她絕口不吃。但家鄉(xiāng)大閹蟹的誘惑，阿蘇還是抵搭不住的。她將小北買回

來的活蟹洗凈，放入蒸籠，蒸透后取出，去繩，將蟹一個個地整齊地碼在白瓷盤中，缸餐白盤，煞是養(yǎng)眼。

小北的老家在缺水的黃土高原，小時候從未吃過螃蟹。記得和阿蘇談戀愛時，他在一家

上海菜館顯第一次吃蟹，把蟹怒放進嘴里一陣亂嚼，味同嚼渣，連肉帶碎殼都吐進了骨碟里。

阿蘇吃吃地笑著，說他簡直是暴殄天物。

月圓之時，陽臺上淡菊和秋桂的清香飄入室內(nèi)，餐桌上除了紅蟹白盤，還有各色佳肴、時令鮮果。6歲的兒子一航早已等不及了，坐在餐椅上大喊：“爺爺奶奶、爸爸媽媽，吃螃蟹啦，吃螃蟹啦。”小北先給自己的爸媽各拿了一只蟹，阿蘇語帶炫耀地說：“爸媽，這是正索的陽澄湖大閘蟹，128元一只，你們見都沒見過的，小北專門買來給你們嘗嘗鮮�！�

“多少錢？128一只？這啥螃蟹�。空�恁貴？那我不吃了，讓航航吃。”小北媽趕忙把自己面前的蟹放在了孫子的盤子里，小北的爸爸幾乎同時也把蟹放回了白瓷盤里。

小北又讓了幾次，老人堅決不肯吃。小北媽說：“俺們不愛吃，再說誰沒吃過螃蟹啊？村里小孩們都在河里摸螃蟹，半天就一簍子，回家洗干凈了，裹上面粉，在油鍋里炸得焦黃焦黃的�！卑⑻K鄙夷地說：“你們北方人吃什么都是襄著面粉油炸，蟹的鮮昧全給糟蹋了！再說小河蟹能和大鬧蟹比嗎？”

阿蘇邊說邊拿起一只蟹，她用蔥般水嫩的手指掰下蟹腳，再用潔白整齊的牙齒咬去蟹腳

兩頭，用蟹腳的小頭一捅，再用嘴一嘬，完整的蟹肉就出來了。小北胃寒，再加上不善吃蟹，

吃了一只便覺索然無味，兒子也就是好奇，碗中的蟹肉嘗了幾口也作罷了。阿蘇一邊說笑丈

夫兒子公婆不食美味不懂享受，一邊大快朵頤，不僅如此，她吃究一只蟹，還能原樣把蟹殼拼裝回去，一只蟹好像又原樣復(fù)活了。

第二天下班后，小北和阿蘇一進家門，小北媽快步走進廚房，竟然從冰箱里端出了四只

用草繩捆纏著的锃亮的青殼螃蟹！“每天晚上看你都不怎么吃飯，但昨天那么愛吃螃蟹，我

今天在萊市場后面，見到有人在賣，28元四只，比小北買的便宜多了……”“多少錢? 28元四只？螃蟹？媽，你買的是死蟹吧，死螃蟹可是堅決不能吃的�！卑⑻K覺得鄉(xiāng)下來的婆婆肯定上當(dāng)了。小北聶急著辯解說：“怎么可能？眼珠都在動，不信，我解開給你看�！苯忾_草繩的螃蟹張牙舞爪，看起來很璺猛，似乎在為小北媽解圍。“在菜市場買的嗎？”阿蘇又問�！安皇牵�菜市場后門，有人賣螃蟹。好多人都在排著隊買，聽說是剛從湖里撈的，很新鮮……”小北媽囁嚅著解釋。

阿蘇口氣里有了責(zé)怪：“媽，我都告訴過你。不要貪便宜去流動商販那里買東西，怎么可能有7塊錢一只的大閘蟹？再說了廣州哪里會產(chǎn)大閘蟹�。窟�剛撈的？這種來路不明又便宜的東西，我是不敢吃的，吃出什么毛病怎么得了？”小北媽一臉的不知所措。

小北知道媽媽尷尬，但也覺得阿蘇說的不無道理，這螃蟹確實便宜得令人生疑，說不定

真是那無良小販……這時，阿蘇不容置疑地對婆婆說：“你和爸也不要吃，吃出了毛病，還不知要花多少醫(yī)藥費呢。．把螃餐埋到花盆里作花肥吧�！毙”毕肓讼�，還是把四只生猛锃亮的螃蟹深埋進了陽臺上最大的一個花盆里，那里種著一棵枝干道勁的端杜鵑。冬天到來的時

候，小北的父母早已回老家了。不如是不是四只螃蟹的緣故，陽臺上的蘄杜鵑幾乎每月都要

盛放一次，并且顏色要比隔壁家的紅艷。

那天阿蘇在整理陽臺上的舊報紙，里面滑出了一張促銷傳單，印著四只蒸熟的紅紅的大

閘蟹，上寫著：“新店開張，金秋送蟹，單只原價128元，現(xiàn)套餐只需28元（僅限前50名顧客）�！卑⑻K望著又一次怒放的蘄杜鵑，想起了花盆中的四只蟹，想起了不識字的婆婆，她突然很想吃小北媽媽做的面條、餃子和蔥油餅……

（選自2015年12月7日《羊城晚報》，有刪減）

(1)下列對這篇小說思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?/span>5分）

A.小北從小生活在黃土高原，從未吃過大閘蟹，但為了討妻子的歡心，竟然不惜高價專

門為她買了五只陽澄湖大閘蟹。

B．阿蘇向公婆介紹大閘蟹，其語氣耐人尋味，既有對囟已吃過大閘蟹的炫耀，又有對公婆沒有吃過的些許不屑，還有顯擺孝心的意味。    ．

C.這篇小說完全采用順敘的敘述方法講述故事，但視角卻有不同，如小北夫妻和父母對

大閘蟹價格的不同看法，這樣寫使情節(jié)發(fā)展產(chǎn)生了波瀾。

D.阿蘇深信“便宜無好貨”，所以出于對自己和家人身體健康的考慮，也出于怕花過多的醫(yī)藥費，便提出將蟹埋進花盆做肥料。

E．小說以阿蘇看到促銷傳單、明白事情真相而被觸動為結(jié)局，既出人意外，又在情理之中，這樣寫能引發(fā)讀者的思考，構(gòu)思頗具藝術(shù)匠心。

(2)小說在刻畫阿蘇這個形象時，突出了她的哪些性格特征？請簡要分析。（6分）

(3)從場景照應(yīng)看，結(jié)尾段（那天阿蘇……）在文中有什么作用？簡要分析。（6分）

(4)阿蘇懷疑婆婆買來的螃蟹，甚而責(zé)怪婆婆，并堅持扔掉了正宗的大閘蟹。導(dǎo)致這一結(jié)

果的原因有哪些？請結(jié)合小說內(nèi)容談?wù)勀愕目捶�。�?/span>8分）

四、實用類文本閱讀(25分)  

12.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。（25分）

甘惜分的探路人生

1716年，廿惜分出生于四川省鄰水縣的一個窮苦家庭。由于家境貧寒，初中畢業(yè)后，年僅16歲的他就不得已輟學(xué)，成為一名鄉(xiāng)村小學(xué)的普通教員。

年輕的甘惜分求知若渴。為了與先進思想保持同步，他傾盡微薄的工資，多方訂閱來自

上海的進步讀物。在這里，“馬克思主義”第一次與甘惜分邂逅，并在這個歷經(jīng)苦難的年輕人心底觸發(fā)了強烈的情感共鳴——

“還在山溝里時，我就已經(jīng)從上海的進步書報里面接觸到了馬克思主義，那時候上海都

是些進步知識分子，比如說李公樸等人�！�

如果說進步書報為甘惜分提供了影響深遠的價值觀啟蒙，那么兩位重要人物的引導(dǎo)則

在很大程度上促成了他的人生選擇和價值觀形成。其一便是甘的表哥、知名共產(chǎn)黨人熊壽

祺，彼時已投身革命多年的他，經(jīng)常以通信的方式教甘惜分學(xué)習(xí)馬克思主義；而另一位便是

甘中學(xué)時代的老朋友熊復(fù)，這位初中畢業(yè)后便去上海讀書的伙伴，不僅與甘惜分志趣相投，

而且也通過書信拓寬了好友的革命視野。

進步書報與良師益友，潛移默化地促成了甘惜分的思想轉(zhuǎn)變，并在一定程度上為后來甘

惜分從事的新聞工作奠定了思想理論基礎(chǔ)。血氣方剛的甘惜分開始以實際行動“鬧革命”。

1946年，馬歇爾、張治中、周恩來和談期間，甘惜分跟隨軍代表前往大同采訪，初入新華社不久的他為了獲得新聞線索，冒著被特務(wù)發(fā)現(xiàn)的危險行走街市，觀察各方動向�！霸诖笸�，我看見日本鬼子穿著軍裝在街上大搖大擺地走，我二看就生氣了，日本鬼子不是投降了嗎，還這么神氣？”在一篇回憶文章中，甘惜分回憶起這個令他義憤填膺的片段，“這件事讓我覺得，新聞不一定要采訪什么人物，有時候，就是用眼睛看一看，到處走一走，就會發(fā)現(xiàn)新聞�！被氐胶蠓揭院螅�甘惜分很快寫出了<大同——日本投降者的樂園》《尷尬的嘴臉》等通訊，引起廣泛重視。就這樣，通過在一線工作中培養(yǎng)起的專業(yè)嗅覺，他慢慢形成了一套從實踐中總結(jié)出的新聞方法論。

短短兩年間，甘惜分從一個新聞“門外漢”成長為采編一線的“頂梁柱”�；仡欉@段生涯，他認為，成長的關(guān)鍵在于“每天研究新事物，研究新華社，也研究地方實際”。

對于那個年代的前線新聞工作，甘惜分有自己獨到的感觸——

“老實說，在晉綏邊區(qū)的時候，無論是《晉綏日報》還是新華社晉綏分社，有些同志由于沒讀過馬列著作，對工人生活的了解、對農(nóng)村社會的了解，到底還是不一樣的。我那時候就想，幸好我讀過《資本論》，這些書不容易讀的咧！因為當(dāng)時我們的環(huán)境是農(nóng)村環(huán)境，不是資產(chǎn)階級壞境，我們接觸的也不是資產(chǎn)階級與工人階級的關(guān)系，對于了解這些關(guān)系很不利�！�

1954年，38歲的甘惜分離開了一線新聞崗位，奉調(diào)先后到北大和人大任教，為社會主義新聞教育事業(yè)奉獻才華，主要講授新聞理論�！拔迨�五年我都在大學(xué)教書，不會縱橫捭闔，不會上下其手，只會鉆書本，但我不是一個讀死書的書呆子，我是一個讀書嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)求創(chuàng)新的馬克思主義‘書呆子’�！备氏Х诌@犀利的黑色幽默，分明也是對自己率真性格最真實的寫照。

從教幾十年，甘惜分如今儼然已經(jīng)成為新聞學(xué)界的“老祖師爺”，其親自指導(dǎo)的博士生雖然不多，但每一位都是當(dāng)今新聞傳播學(xué)界的精英翹楚：全國第一個新聞學(xué)博士童兵，人大新聞學(xué)院教授喻國明，清華大學(xué)教授劉建明，中國傳媒大學(xué)教授劉燕南，廣電部門的王鋒、王甫……怪不得有詩贊云：“大禹惜寸君惜分，滿園桃李苦耕耘。輿壇多少擎旗手，都是程門立雪人�！�

（摘編自2016年1月14日《光明日報》）

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①從戰(zhàn)火中走來的甘惜分經(jīng)歷了舊時的苦難，也經(jīng)歷了新中國的風(fēng)云，從家鄉(xiāng)四川到延

安，從記者到教師，他把探尋真理當(dāng)作畢生的追求�！皡翘熵铇O持泰斗，千古流芳傳精神�！边@是后學(xué)們致意這位新聞戰(zhàn)線老前輩的挽聯(lián)�！拔曳磳δ切┌盐曳Q為。泰斗，的人，我只是一個執(zhí)著的新聞規(guī)律探索者。”甘惜分曾在回憶錄里說。(2016年1月15日《北京青年報》)

②今天用“民間報紙”這個詞，．覺得很別扭。我們共產(chǎn)黨黨報本來就是民間報紙。第一，1949年以前，我們共產(chǎn)黨在全國來說就是在野黨，我們的報紙屬于民間報紙，不是官報。第二，我們的報紙始終如一代表人民利益，是人民代言人。但是1949年以后，我們黨在全國的地位發(fā)生了根本變化，我們的黨是全國的執(zhí)政黨，我們的黨報是執(zhí)政黨的報紙。盡管我們天天說我們的黨報同時也是人民的報紙，但逐漸有了不少“官”氣，同廣大人民之間逐漸加大了距離，群眾不大喜歡看它了。（選自《人民網(wǎng)（甘’惜分訪談>》

(1)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?/span>5分）

A.作為鄉(xiāng)村小學(xué)的普通教員，甘惜分積極上進，求知若渴，傾其所有，訂閱來自上海的

進步讀物，以求讓自己的思想與先進思想保持同步。

B.作為新聞記者，甘惜分善于用馬克思主義的視角觀照現(xiàn)實，而沒有熊壽祺、熊復(fù)等早

期革命者對他的引領(lǐng)，他就不可能擁有這一視角。

C．甘惜分在大同街頭目睹了已經(jīng)宣布投降的日本鬼子依舊神氣的樣子，有感于此，撰寫出一組引起廣泛重視的通訊，并在實踐中逐漸形成了自己的新聞采寫觀。

D．“不會縱橫捭闔，不會上下其手”，與其說是表現(xiàn)甘惜分對不務(wù)學(xué)術(shù)專事權(quán)術(shù)者的不

滿，不如說是表現(xiàn)他潛心學(xué)術(shù)與教學(xué)的自覺。

E．甘惜分能辯證對待“民間報紙”這種說法，既認為它一定程度上降低了黨報的地位，又在很大程度上認可這種說法接地氣的特點。

(2)甘惜分具有怎樣的新聞價值觀？請結(jié)合材料簡要分析。（6分）

 (3)促使甘惜分形成自己新聞價值觀的因素有哪些？請結(jié)合材料簡要分析。（6分）

 (4)甘惜分在新聞學(xué)界享有崇高地位，其中的原因很多，請從甘惜分個人素質(zhì)方面談?wù)勀?/span>

的理解。（8務(wù)）

第Ⅱ卷  表達題

五、語言文字運用(20分)

13.依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）

①在馬丁·路德·金紀(jì)念日，蘋果CEO庫克與員工一起以志愿者的身份參與了加州圣地亞哥桑蒂小學(xué)的翻修活動，          地做出了自己的貢獻。

②淳化、長武等蘋果基地縣的縣長正式公布“縣長賣蘋果”微店，他們          地搞電商，給具體分管和負責(zé)電商開發(fā)工作的人員帶來了壓力。

③新生代歌后柳妍熙，再度投身公益類微電影《假如可以》的拍攝。她此次加盟拍戲也是          ，號召社會公眾珍愛生命，遠離毒品。

A．以身作則    身先士卒    身體力行    B．身體力行   身先士卒  以身作則

C．身先士卒    以身作則    身體力行    D．身先士卒   身體力行  以身作則

14.下列各句中，沒有語病的一句是（3分）

A. 20日內(nèi)蒙古自治區(qū)以零下47.8℃刷新了“極端低溫”記錄，據(jù)氣象局21日預(yù)告，未來48小時內(nèi)蒙古阿拉善盟等8城市氣溫還將下降不少于8℃以上。

B．音樂舞蹈史詩《黃河頌》，采用芭蕾舞、詩詞朗誦、鋼琴曲和交響樂等多種形式，藝術(shù)地再現(xiàn)了艱苦卓絕的抗戰(zhàn)圖景，熱情謳歌了中華民族同仇敢愾、共赴國難。

C．根據(jù)亞投行透明、公開、獨立、問責(zé)的原則，建立了監(jiān)督機制，以把責(zé)任落到實處，并將成立內(nèi)審部門，審查業(yè)務(wù)合規(guī)、評估銀行績效和監(jiān)督銀行員工操守。

D．自1980年擔(dān)任公職，到2005年官至泉州市委副書記兼晉江市委書記，整整25年間，龔清概就沒離開過晉江這塊地盤一步，其人脈之廣，實在不難想象。

15.填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/span>3分）

詞語的含義總是不斷流變的。例如在過去這些年發(fā)展迅猛的城市化過程中，“釘子戶”

一詞似乎逐漸脫離“刁民”的范疇，演變成“頑強抗?fàn)幷摺薄八饺藱?quán)利堅定主張者”的象征�！搬斪印眰冊絹碓嚼碇睔鈮�，而“錘子”們卻越來越失去主動。

A.所以釘子戶的堅守，得到了實實在在的利益，也改變了自身的社會地位。

B．因而這種不正常的現(xiàn)象應(yīng)該引起包括釘子戶在內(nèi)的社會成員的深度思考。

C．從這個意義上看，媒體稱呼誰是釘子戶，那差不多等于表揚他是勇士了。

D．不過，城市化發(fā)展是符合多數(shù)者的利益，而不能因為釘子戶而受到影響。

16.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。（5分）

一座城市也像一個人一樣，    ①    。所謂城審的氣質(zhì)，    ②    。正如一個人

的氣質(zhì)，肯定與他的先天的文化遺傳和后天的文化教養(yǎng)關(guān)系密切。城市文化作用于城市的

各個方面，包括    ③    ，城市建筑和城市規(guī)劃怎樣，影響到城市人的居家感受、生活狀態(tài)和生活質(zhì)量等等。

17.二十國集團(G20)領(lǐng)導(dǎo)人第十一次峰會將于2016年9月4日至5日在我國杭州舉辦，這次峰會以“構(gòu)建創(chuàng)新、活動、聯(lián)動、包容的世界經(jīng)濟”為主題。下圖是這次峰會的標(biāo)識，請根據(jù)構(gòu)圖特點，用簡潔的語言說明該標(biāo)識的構(gòu)圖要素及其內(nèi)涵，不超過100個字。（6分）

六、寫作(60分)

18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

3月2日，某縣發(fā)生一起慘烈的交通事故。肇事者帶著妻子，酒后駕車，導(dǎo)致一對母子當(dāng)場死亡。此案的處理，歷時較長。原來肇事者肇事之后，立即打電話給一位在當(dāng)?shù)仡H有影響的朋友，朋友讓他說當(dāng)時開車的是妻子。后來又在這位朋友的幫助下，肇事者以療傷為名被取保候?qū)�。其間，肇事者一直未給受害者家屬任何撫慰和說法。而交警則經(jīng)常撫慰受害者

家屬，并深入調(diào)查，最終拿出確鑿證據(jù)，使肇事者不得不給受害者家屬民事賠償，并承擔(dān)酒

駕、逃選、做偽證等法律責(zé)任。

要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體．自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

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